《春秋左氏传》•襄公·襄公二十九年

先秦 • 左丘明

【经】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，卫侯衎卒，阍弑吴子余祭。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晋侯使士鞅来聘。杞子来盟。吴子使札来聘。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。
　　【传】二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：「祓殡而襚，则布币也。」乃使巫以桃列先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
　　二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
　　夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：「是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」
　　公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：「闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：「欲之而言叛，只见疏也。」公谓公冶曰：「吾可以入乎？」对曰：「君实有国，谁敢违君！」公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：「欺其君，何必使余？」季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：「我死，必以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。」
　　葬灵王，郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」子展曰：「与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：『王事靡盬，不遑启处，东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？」遂使印段如周。
　　吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。
　　郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：「邻于善，民之望也。」宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：「郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！」
　　晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：「甚乎！其城杞也。」子大叔曰：「若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：『协比其邻，昏姻孔云。』晋不邻矣，其谁云之？」
　　齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：「二子皆将不免。子容专，司徒移，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」对曰：「专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。」
　　范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣，家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
　　晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：「齐也取货。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？」
　　杞文公来盟。书曰「子」，贱之也。
　　吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：「子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻『君子务在择人』。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！」
　　请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。」为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：「美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？」为之歌《王》，曰：「美哉！思而不惧，其周之东乎？」为之歌《郑》，曰：「美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」为之歌《齐》，曰：「美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。」为之歌《豳》，曰：「美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？」为之歌《秦》，曰：「此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？」为之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。」为之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？」为之歌《陈》，曰：「国无主，其能久乎？」自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。」为之歌《大雅》，曰：「广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？」为之歌《颂》，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。」
　　见舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉！犹有憾。」见舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」见舞《韶濩》者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。」见舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？」见舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！」
　　其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：「子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
　　聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献丝宁衣焉。谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。」
　　适卫，说蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝，曰：「卫多君子，未有患也。」
　　自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：「异哉！吾闻之也：『辩而不德，必加于戮。』夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
　　适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：「晋国其萃于三族乎！」说叔向，将行，谓叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。」
　　秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：「出奔。」罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
　　冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
　　为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：「苟请高氏有后，请致邑。」齐人立敬仲之曾孙宴，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。
　　郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：「楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。」伯有曰：「世行也。」子皙曰：「可则往，难则已，何世之有？」伯有将强使之。子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：「是盟也，其与几何？《诗》曰：『君子屡盟，乱是用长。』今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。」然明曰：「政将焉往？」裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。」

译文：

【经】
二十五年春天，周王正月，国君在楚国。夏天五月，国君从楚国返回。庚午日，卫国国君衎去世，守门人弑杀了吴国国君余祭。仲孙羯与晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国、莒国、滕国、薛国以及小邾国共同修筑杞国的城池。晋国国君派士鞅前来访问。杞国国君前来会盟。吴国国君派札前来访问。秋天九月，安葬卫国献公。齐国的高止逃亡到北燕。冬天，仲孙羯前往晋国。

【传】
二十五年春天，周王正月，国君在楚国，是因为他不按时在宗庙中朝见礼制。楚国人让国君亲自为他准备丧礼用品，国君对此感到忧虑。穆叔说：“把尸体清洗后才给丧礼用品，这只是象征性的礼物。”于是国君让巫师用桃枝先行清洗尸体。楚国人没有阻止，后来后悔了。

二月癸卯日，齐国人把庄公安葬在北郊。

夏天四月，安葬楚康王。国君与陈国国君、郑国国君、许国大夫一同送葬，直到西门外。各国大臣都到墓前祭拜。楚国的郏敖即位，王子围担任令尹。郑国的行人子羽说：“这样的安排是不合适的，必定会有新的强盛人物取代他。松柏之下，草木无法生长。”

国君返回，到了方城。季武子夺取了卞地，派公冶问去探听情况，随后用信函追回并归还，说：“听说守卫卞地的人要叛变，我率领部下前去讨伐，已经夺回，特此告知。”公冶问返回后才知道自己原本并不知情。国君说：“事先声称要讨叛，只是为了显得自己有准备，这是表现出疏远和不信任。”国君问公冶问：“我还能进宫吗？”公冶问回答说：“君主真正拥有国家，谁敢违背您？”国君于是赐予公冶问冕服，他坚决推辞，最后在坚持之下才接受。国君本来不想进入，荣成伯吟诵了《式微》这首诗，于是决定回家。五月，国君从楚国返回。公冶问将自己所获封地交还给季氏，最终并未进入国君之门。他说：“欺骗君主，何必让我说话呢？”季孙看到他，就像以前一样对他说话；如果不见他，就不再提起季氏的事。等到病重时，他召集群臣，说：“我死后，一定要用冕服入葬，不是为了奖赏，而且要让季氏不为我主持丧事。”

安葬灵王时，郑国上卿子展派印段去周国办事。伯有说：“他太弱，不能去。”子展说：“与其不去，不如去，弱一点总比完全不去强。《诗》说：‘国事繁忙，没有闲暇休息，东奔西走，谁敢安宁？’要坚定与晋、楚两国结盟，以巩固王室。国事不能中断，哪有什么恒常之理？”于是派印段前往周国。

吴国进攻越国，俘虏了一批人，任命他们做守门人，负责看管船只。吴王余祭观看船只时，被守门人用刀刺杀。

郑国的子展去世，子皮继承其位。这时郑国遭遇饥荒，还没有吃到麦子，百姓深受其苦。子皮按照子展的吩咐，向国中百姓发放粟米，每户一钟（古代容量单位），因此赢得了民众的拥护。于是罕氏长期掌握国政，成为上卿。宋国的司城子罕听说后，说：“邻近善政，百姓都盼望这样。”宋国也遭遇饥荒，向平公请求，拿出国库的粮食借给百姓。命令所有大夫都去借贷。司城氏借贷而不记录，专为那些没有能力借贷的百姓提供帮助。因此宋国没有出现饥荒。叔向听说此事后说：“郑国的罕氏、宋国的乐氏，他们将来可能被灭亡，但他们的做法却赢得了人民的归心。他们施恩而无求回报，乐氏更是更进一步，或许宋国的政局会因此而提升。”

晋平公时期，杞国是被分封的，因此晋国治理杞国。六月，知悼子召集诸侯的大夫共同修筑杞国城池，孟孝伯也参与了会盟。郑国的子大叔和伯石前往。子大叔见到了大叔文子，与他交谈。文子说：“修筑杞国城池，真是非常严重啊。”子大叔回答说：“怎么办呢？晋国不关心周朝宗室的缺失，反而只偏袒夏朝的遗族。他们放弃那些姬姓诸侯，也就等于放弃了所有周朝宗室。既然弃绝了同姓诸侯，谁还能归附呢？我听说，‘弃同即异’，这叫背离道德。《诗》说：‘团结邻邦，婚嫁亲睦。’现在晋国已经不再亲近邻邦，谁还愿意亲近呢？”

齐国的高子容与宋国司徒去见知伯，由齐国的女相礼节接待。宾客离开后，司马侯对知伯说：“这两个人都将有危险。高子容专权，司徒行为僭越，都是亡家之主。”知伯问：“怎么讲？”回答说：“专权的人会很快遭到灾祸，奢侈的人终将因过度消耗而死，专权会引发民众的怨恨，灾祸将很快降临。”

范献子前来访问，拜见了修筑杞国城池之事。国君设宴招待他，展庄叔负责执礼。射箭比赛进行三对，国君的臣子不够，就从家臣中抽调，其中家臣展瑕和展玉父组成一对。国君的臣子包括公巫召伯、仲颜庄叔组成一对，鄫鼓父和党叔组成一对。

晋国国君派司马女叔侯来处理杞国的田地问题，但没有完全归还。晋悼公夫人对此很生气，说：“齐国在其中贪图财物。如果先君有知，不会容忍这种行为！”国君把情况告诉女叔侯，女叔侯说：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，都是姬姓，晋国因此强大。如果不是侵吞小国，又从哪里获取这些土地呢？从武公、献公以来，已经兼并了很多国家，谁又能治理呢？杞国是夏朝的后裔，又位于东夷地区。鲁国是周公的后裔，却始终与晋国和睦相处。如果把鲁国分封到杞国，是尚可理解的，怎么能随便把鲁国的土地让给杞国呢？鲁国向晋国进贡不断，赏赐丰富，公卿大夫频繁来朝，史书上都记载着。这种状况已经很好了，何必要削减鲁国来肥大杞国呢？如果先君有知，他宁愿让夫人满意，又何必让老臣们受苦呢？”

杞文公前来会盟，记载为“子”，这是贬低其地位的表现。

吴国公子札前来访问，见到了叔孙穆子，非常赞赏。他对穆子说：“您恐怕活不了多久了。您喜欢善行却不能选择合适的人。我听说过，‘君子应注重选拔人才’。您身为鲁国宗室的高级官员，负责国家大事，若不谨慎选用，如何承受呢？灾祸一定降临在您身上！”

他请求观赏周代的音乐。让乐工唱《周南》《召南》，说：“真是美啊！基础已经打好了，但还不够完善。只是勤勉而不怨恨。”听《邶》《鄘》《卫》时说：“真是美啊，深沉啊！忧患但不绝望，我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这不就是《卫风》吗？”听《王》篇说：“真是美啊！思念而不忧虑，这大概就是周朝的东部兴起景象吧？”听《郑》篇说：“真是美啊！但太细小了，百姓承受不了，恐怕先亡掉吧！”听《齐》篇说：“真是美啊！广阔深远啊！作为东海的统治者，大概就是大公（姜太公）吧！国家的实力尚无法估量。”听《豳》篇说：“真是美啊！自由奔放啊！欢乐却不放纵，这大概就是周公东迁时的气象。”听《秦》篇说：“这就是夏朝的声韵。能继承夏声，就能强大，这是最极致的，可能就是周朝旧传统吧。”听《魏》篇说：“真是美啊！宽广而有文采，危险却容易实现，以德政辅佐，就是明君了。”听《唐》篇说：“思虑深远啊！或许有陶唐氏的遗民存在？不然，怎会有如此深远的忧愁？如果不是德行深厚的人的后人，谁能达到这种境界？”听《陈》篇说：“国家没有明确的统治者，怎能长久呢？”从《郐》以下的乐曲则不再评论。听《小雅》说：“真是美啊！思虑不偏颇，怨恨却不言说，这是周朝德政衰退的表现，仍有先王遗民留存。”听《大雅》说：“多么广阔啊！繁荣兴旺啊！曲中有直，这是文王的德行。”听《颂》说：“达到了极致啊！正直却不傲慢，弯曲却不屈服，近处不逼近，远处不疏远，变动中不失节制，反复而不过度，哀伤却不忧愁，欢乐却不放纵，使用资源不匮乏，广施而不张扬，取用而不贪婪，处世不沉沦，行动不流于表面，五音和谐，八风平和，有节制，有秩序，这正是盛德的体现。”

他看到舞《象箾》《南籥》的人，说：“美啊！还有一点遗憾。”看到舞《大武》的人，说：“美啊！这正是周朝鼎盛时期的景象！”看到舞《韶濩》的人，说：“圣人德行之宏大，却仍有惭愧，可见圣人之难！”看到舞《大夏》的人，说：“美啊！勤勉却无德，除了大禹，谁能修成这种功业？”看到舞《韶箾》的人，说：“德行达到了极致啊！广大无边啊！如同天覆盖万物，如同地承载一切，哪怕再大的德行，也无法超越这种境界。真是完美啊！如果有别的乐曲，我就不愿再听了！”

他出使期间，是与继任君主通好。于是前往齐国，称赞晏平仲，对他说：“您快把封地和权力交出来！没有封地和权力，才能避免祸患。齐国的政治归属，还尚未确定，若没有明确的归宿，灾祸就不会停止。因此晏子利用陈桓子的势力，交出封地和权力，才得以避免栾氏、高氏的祸患。”

到郑国，见到子产，像旧日朋友一样，送他一条缟带，子产送上丝织的礼服相赠。他对子产说：“郑国现在的执政者奢侈，灾难即将来临，政局将波及到您。您执政，一定要以礼为准则。否则，郑国必败。”

到卫国，与蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝等人相处，称赞说：“卫国有很多正直的人，不会有祸患。”

从卫国前往晋国，准备在戚地住宿时，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说过：‘言辞有辩才但不守德，必定会受到责罚。’这位贤者因触犯君主而在此，已经畏惧，还敢享受快乐吗？他现在如同燕子在帷幕上筑巢，国家国君还在守丧，怎么能有快乐呢？”于是立刻离开。文子听说此事后，终生不再听琴瑟。

到晋国，赞美赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的权力恐怕要集中在三大家族手中了！”与叔向告别时，对他说：“您要小心啊！国君奢侈且喜欢优待贤才，大夫们也都富足，政治将逐渐走向家族掌控。您性情正直，必须思考如何避免灾祸。”

秋天九月，齐国公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。乙未日出发，史书记载为“出奔”。这是对高止的惩罚。高止喜欢把功劳归于自己，且专权，所以才招致灾祸。

冬天，孟孝伯前往晋国，回访范叔。

因为高氏家族的灾祸，高竖在卢地起兵叛乱。十月庚寅日，闾丘婴率领军队包围卢地。高竖说：“如果请高氏家族有后代，我就愿意归还土地。”齐国人立敬仲的曾孙宴（即良敬仲）为君。十一月乙卯日，高竖归还卢地并逃亡到晋国，晋国人修筑了绵城，并在那里设下旗帜。

郑国的伯有派公孙黑前往楚国，辩解道：“楚国与郑国关系紧张，让我去，等于自取灭亡。”伯有说：“这是时代风气。”子皙说：“如果可以就去，如果不行就停止，哪有固定的时代风气？”伯有准备强制他去。子皙愤怒，准备讨伐伯有家族，大夫们支持他的行动。十二月己巳日，郑国的大夫在伯有家族处结盟。裨谌说：“这个盟约，恐怕不会持续多久？《诗》说：‘君子反复盟誓，只会助长混乱。’如今这样，只会助长乱政。灾祸不会平息，至少还要三年才能缓解。”然明说：“国家政治将走向何方？”裨谌说：“善政取代恶政，是天命，哪能避开子产？如果只推举比自己低一级的人，政治就会秩序井然；如果选择德行高的人来任用，那么社会就会兴盛。天意会改变，夺走伯有的心魄，让子西接任，又将如何避开？上天对郑国的灾祸已很久了，必定会让子产来平息它，这才可能转危为安。否则，郑国将彻底灭亡。”