《春秋左氏傳》•襄公·襄公二十九年

先秦 • 左丘明

【經】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，衛侯衎卒，閽弒吳子餘祭。仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晉侯使士鞅來聘。杞子來盟。吳子使札來聘。秋九月，葬衛獻公。齊高止出奔北燕。冬，仲孫羯如晉。
　　【傳】二十九年春，王正月，公在楚，釋不朝正於廟也。楚人使公親襚，公患之。穆叔曰：「祓殯而襚，則布幣也。」乃使巫以桃列先祓殯。楚人弗禁，既而悔之。
　　二月癸卯，齊人葬莊公於北郭。
　　夏四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至於西門之外。諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖即位。王子圍爲令尹。鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」
　　公還，及方城。季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之，曰：「聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退，及舍而後聞取卞。公曰：「欲之而言叛，只見疏也。」公謂公冶曰：「吾可以入乎？」對曰：「君實有國，誰敢違君！」公與公冶冕服。固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》，乃歸。五月，公至自楚。公冶致其邑於季氏，而終不入焉。曰：「欺其君，何必使餘？」季孫見之，則言季氏如他日。不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣，曰：「我死，必以在冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。」
　　葬靈王，鄭上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」子展曰：「與其莫往，弱不猶愈乎？《詩》雲：『王事靡盬，不遑啓處，東西南北，誰敢寧處？堅事晉、楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有？」遂使印段如周。
　　吳人伐越，獲俘焉，以爲閽，使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀弒之。
　　鄭子展卒，子皮即位。於是鄭飢而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民。故罕氏常掌國政，以爲上卿。宋司城子罕聞之，曰：「鄰於善，民之望也。」宋亦飢，請於平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。司城氏貸而不書，爲大夫之無者貸。宋無飢人。叔向聞之，曰：「鄭之罕，宋之樂，其後亡者也！二者其皆得國乎！民之歸也。施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎！」
　　晉平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之。鄭子大叔與伯石往。子大叔見大叔文子，與之語。文子曰：「甚乎！其城杞也。」子大叔曰：「若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏。其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德。《詩》曰：『協比其鄰，昏姻孔雲。』晉不鄰矣，其誰雲之？」
　　齊高子容與宋司徒見知伯，女齊相禮。賓出，司馬侯言於知伯曰：「二子皆將不免。子容專，司徒移，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」對曰：「專則速及，侈將以其力斃，專則人實斃之，將及矣。」
　　範獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執幣。射者三耦，公臣不足，取於家臣，家臣：展瑕、展玉父爲一耦。公臣，公巫召伯、仲顏莊叔爲一耦，鄫鼓父、黨叔爲一耦。
　　晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：「齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？」
　　杞文公來盟。書曰「子」，賤之也。
　　吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：「子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞『君子務在擇人』。吾子爲魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！」
　　請觀於周樂。使工爲之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣。」爲之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：「美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？」爲之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎？」爲之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」爲之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。」爲之歌《豳》，曰：「美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？」爲之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」爲之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。」爲之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」爲之歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎？」自《鄶》以下無譏焉。爲之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。」爲之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？」爲之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。」
　　見舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉！猶有憾。」見舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」見舞《韶濩》者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。」見舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？」見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！」
　　其出聘也，通嗣君也。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：「子速納邑與政！無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難。
　　聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻絲寧衣焉。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。子爲政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。」
　　適衛，說蘧瑗、史狗、史鰍，公子荊、公叔發、公子朝，曰：「衛多君子，未有患也。」
　　自衛如晉，將宿於戚。聞鐘聲焉，曰：「異哉！吾聞之也：『辯而不德，必加於戮。』夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。君又在殯，而可以樂乎？」遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。
　　適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：「晉國其萃於三族乎！」說叔向，將行，謂叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免於難。」
　　秋九月，齊公孫蠆、公孫竈放其大夫高止於北燕。乙未，出。書曰：「出奔。」罪高止也。高止好以事自爲功，且專，故難及之。
　　冬，孟孝伯如晉，報範叔也。
　　爲高氏之難故，高豎以盧叛。十月庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：「苟請高氏有後，請致邑。」齊人立敬仲之曾孫宴，良敬仲也。十一月乙卯，高豎致盧而出奔晉，晉人城綿而置旃。
　　鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：「楚、鄭方惡，而使餘往，是殺餘也。」伯有曰：「世行也。」子皙曰：「可則往，難則已，何世之有？」伯有將強使之。子皙怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：「是盟也，其與幾何？《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長。』今是長亂之道也。禍未歇也，必三年而後能紓。」然明曰：「政將焉往？」裨諶曰：「善之代不善，天命也，其焉闢子產？舉不逾等，則位班也。擇善而舉，則世隆也。天又除之，奪伯有魄，子西即世，將焉闢之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。不然，將亡矣。」

譯文：

【經】
二十五年春天，周王正月，國君在楚國。夏天五月，國君從楚國返回。庚午日，衛國國君衎去世，守門人弒殺了吳國國君餘祭。仲孫羯與晉國的荀盈、齊國的高止、宋國的華定、衛國的世叔儀、鄭國的公孫段、曹國、莒國、滕國、薛國以及小邾國共同修築杞國的城池。晉國國君派士鞅前來訪問。杞國國君前來會盟。吳國國君派札前來訪問。秋天九月，安葬衛國獻公。齊國的高止逃亡到北燕。冬天，仲孫羯前往晉國。

【傳】
二十五年春天，周王正月，國君在楚國，是因爲他不按時在宗廟中朝見禮制。楚國人讓國君親自爲他準備喪禮用品，國君對此感到憂慮。穆叔說：“把屍體清洗後纔給喪禮用品，這只是象徵性的禮物。”於是國君讓巫師用桃枝先行清洗屍體。楚國人沒有阻止，後來後悔了。

二月癸卯日，齊國人把莊公安葬在北郊。

夏天四月，安葬楚康王。國君與陳國國君、鄭國國君、許國大夫一同送葬，直到西門外。各國大臣都到墓前祭拜。楚國的郟敖即位，王子圍擔任令尹。鄭國的行人子羽說：“這樣的安排是不合適的，必定會有新的強盛人物取代他。松柏之下，草木無法生長。”

國君返回，到了方城。季武子奪取了卞地，派公冶問去探聽情況，隨後用信函追回並歸還，說：“聽說守衛卞地的人要叛變，我率領部下前去討伐，已經奪回，特此告知。”公冶問返回後才知道自己原本並不知情。國君說：“事先聲稱要討叛，只是爲了顯得自己有準備，這是表現出疏遠和不信任。”國君問公冶問：“我還能進宮嗎？”公冶問回答說：“君主真正擁有國家，誰敢違背您？”國君於是賜予公冶問冕服，他堅決推辭，最後在堅持之下才接受。國君本來不想進入，榮成伯吟誦了《式微》這首詩，於是決定回家。五月，國君從楚國返回。公冶問將自己所獲封地交還給季氏，最終並未進入國君之門。他說：“欺騙君主，何必讓我說話呢？”季孫看到他，就像以前一樣對他說話；如果不見他，就不再提起季氏的事。等到病重時，他召集羣臣，說：“我死後，一定要用冕服入葬，不是爲了獎賞，而且要讓季氏不爲我主持喪事。”

安葬靈王時，鄭國上卿子展派印段去周國辦事。伯有說：“他太弱，不能去。”子展說：“與其不去，不如去，弱一點總比完全不去強。《詩》說：‘國事繁忙，沒有閒暇休息，東奔西走，誰敢安寧？’要堅定與晉、楚兩國結盟，以鞏固王室。國事不能中斷，哪有什麼恆常之理？”於是派印段前往周國。

吳國進攻越國，俘虜了一批人，任命他們做守門人，負責看管船隻。吳王餘祭觀看船隻時，被守門人用刀刺殺。

鄭國的子展去世，子皮繼承其位。這時鄭國遭遇饑荒，還沒有喫到麥子，百姓深受其苦。子皮按照子展的吩咐，向國中百姓發放粟米，每戶一鍾（古代容量單位），因此贏得了民衆的擁護。於是罕氏長期掌握國政，成爲上卿。宋國的司城子罕聽說後，說：“鄰近善政，百姓都盼望這樣。”宋國也遭遇饑荒，向平公請求，拿出國庫的糧食借給百姓。命令所有大夫都去借貸。司城氏借貸而不記錄，專爲那些沒有能力借貸的百姓提供幫助。因此宋國沒有出現饑荒。叔向聽說此事後說：“鄭國的罕氏、宋國的樂氏，他們將來可能被滅亡，但他們的做法卻贏得了人民的歸心。他們施恩而無求回報，樂氏更是更進一步，或許宋國的政局會因此而提升。”

晉平公時期，杞國是被分封的，因此晉國治理杞國。六月，知悼子召集諸侯的大夫共同修築杞國城池，孟孝伯也參與了會盟。鄭國的子大叔和伯石前往。子大叔見到了大叔文子，與他交談。文子說：“修築杞國城池，真是非常嚴重啊。”子大叔回答說：“怎麼辦呢？晉國不關心周朝宗室的缺失，反而只偏袒夏朝的遺族。他們放棄那些姬姓諸侯，也就等於放棄了所有周朝宗室。既然棄絕了同姓諸侯，誰還能歸附呢？我聽說，‘棄同即異’，這叫背離道德。《詩》說：‘團結鄰邦，婚嫁親睦。’現在晉國已經不再親近鄰邦，誰還願意親近呢？”

齊國的高子容與宋國司徒去見知伯，由齊國的女相禮節接待。賓客離開後，司馬侯對知伯說：“這兩個人都將有危險。高子容專權，司徒行爲僭越，都是亡家之主。”知伯問：“怎麼講？”回答說：“專權的人會很快遭到災禍，奢侈的人終將因過度消耗而死，專權會引發民衆的怨恨，災禍將很快降臨。”

範獻子前來訪問，拜見了修築杞國城池之事。國君設宴招待他，展莊叔負責執禮。射箭比賽進行三對，國君的臣子不夠，就從家臣中抽調，其中家臣展瑕和展玉父組成一對。國君的臣子包括公巫召伯、仲顏莊叔組成一對，鄫鼓父和黨叔組成一對。

晉國國君派司馬女叔侯來處理杞國的田地問題，但沒有完全歸還。晉悼公夫人對此很生氣，說：“齊國在其中貪圖財物。如果先君有知，不會容忍這種行爲！”國君把情況告訴女叔侯，女叔侯說：“虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，都是姬姓，晉國因此強大。如果不是侵吞小國，又從哪裏獲取這些土地呢？從武公、獻公以來，已經兼併了很多國家，誰又能治理呢？杞國是夏朝的後裔，又位於東夷地區。魯國是周公的後裔，卻始終與晉國和睦相處。如果把魯國分封到杞國，是尚可理解的，怎麼能隨便把魯國的土地讓給杞國呢？魯國向晉國進貢不斷，賞賜豐富，公卿大夫頻繁來朝，史書上都記載着。這種狀況已經很好了，何必要削減魯國來肥大杞國呢？如果先君有知，他寧願讓夫人滿意，又何必讓老臣們受苦呢？”

杞文公前來會盟，記載爲“子”，這是貶低其地位的表現。

吳國公子札前來訪問，見到了叔孫穆子，非常讚賞。他對穆子說：“您恐怕活不了多久了。您喜歡善行卻不能選擇合適的人。我聽說過，‘君子應注重選拔人才’。您身爲魯國宗室的高級官員，負責國家大事，若不謹慎選用，如何承受呢？災禍一定降臨在您身上！”

他請求觀賞周代的音樂。讓樂工唱《周南》《召南》，說：“真是美啊！基礎已經打好了，但還不夠完善。只是勤勉而不怨恨。”聽《邶》《鄘》《衛》時說：“真是美啊，深沉啊！憂患但不絕望，我聽說衛康叔、衛武公的德行就是這樣，這不就是《衛風》嗎？”聽《王》篇說：“真是美啊！思念而不憂慮，這大概就是周朝的東部興起景象吧？”聽《鄭》篇說：“真是美啊！但太細小了，百姓承受不了，恐怕先亡掉吧！”聽《齊》篇說：“真是美啊！廣闊深遠啊！作爲東海的統治者，大概就是大公（姜太公）吧！國家的實力尚無法估量。”聽《豳》篇說：“真是美啊！自由奔放啊！歡樂卻不放縱，這大概就是周公東遷時的氣象。”聽《秦》篇說：“這就是夏朝的聲韻。能繼承夏聲，就能強大，這是最極致的，可能就是周朝舊傳統吧。”聽《魏》篇說：“真是美啊！寬廣而有文采，危險卻容易實現，以德政輔佐，就是明君了。”聽《唐》篇說：“思慮深遠啊！或許有陶唐氏的遺民存在？不然，怎會有如此深遠的憂愁？如果不是德行深厚的人的後人，誰能達到這種境界？”聽《陳》篇說：“國家沒有明確的統治者，怎能長久呢？”從《鄶》以下的樂曲則不再評論。聽《小雅》說：“真是美啊！思慮不偏頗，怨恨卻不言說，這是周朝德政衰退的表現，仍有先王遺民留存。”聽《大雅》說：“多麼廣闊啊！繁榮興旺啊！曲中有直，這是文王的德行。”聽《頌》說：“達到了極致啊！正直卻不傲慢，彎曲卻不屈服，近處不逼近，遠處不疏遠，變動中不失節制，反覆而不過度，哀傷卻不憂愁，歡樂卻不放縱，使用資源不匱乏，廣施而不張揚，取用而不貪婪，處世不沉淪，行動不流於表面，五音和諧，八風平和，有節制，有秩序，這正是盛德的體現。”

他看到舞《象箾》《南籥》的人，說：“美啊！還有一點遺憾。”看到舞《大武》的人，說：“美啊！這正是周朝鼎盛時期的景象！”看到舞《韶濩》的人，說：“聖人德行之宏大，卻仍有慚愧，可見聖人之難！”看到舞《大夏》的人，說：“美啊！勤勉卻無德，除了大禹，誰能修成這種功業？”看到舞《韶箾》的人，說：“德行達到了極致啊！廣大無邊啊！如同天覆蓋萬物，如同地承載一切，哪怕再大的德行，也無法超越這種境界。真是完美啊！如果有別的樂曲，我就不願再聽了！”

他出使期間，是與繼任君主通好。於是前往齊國，稱讚晏平仲，對他說：“您快把封地和權力交出來！沒有封地和權力，才能避免禍患。齊國的政治歸屬，還尚未確定，若沒有明確的歸宿，災禍就不會停止。因此晏子利用陳桓子的勢力，交出封地和權力，才得以避免欒氏、高氏的禍患。”

到鄭國，見到子產，像舊日朋友一樣，送他一條縞帶，子產送上絲織的禮服相贈。他對子產說：“鄭國現在的執政者奢侈，災難即將來臨，政局將波及到您。您執政，一定要以禮爲準則。否則，鄭國必敗。”

到衛國，與蘧瑗、史狗、史鰍、公子荊、公叔發、公子朝等人相處，稱讚說：“衛國有很多正直的人，不會有禍患。”

從衛國前往晉國，準備在戚地住宿時，聽到鐘聲，說：“奇怪啊！我聽說過：‘言辭有辯才但不守德，必定會受到責罰。’這位賢者因觸犯君主而在此，已經畏懼，還敢享受快樂嗎？他現在如同燕子在帷幕上築巢，國家國君還在守喪，怎麼能有快樂呢？”於是立刻離開。文子聽說此事後，終生不再聽琴瑟。

到晉國，讚美趙文子、韓宣子、魏獻子，說：“晉國的權力恐怕要集中在三大家族手中了！”與叔向告別時，對他說：“您要小心啊！國君奢侈且喜歡優待賢才，大夫們也都富足，政治將逐漸走向家族掌控。您性情正直，必須思考如何避免災禍。”

秋天九月，齊國公孫蠆、公孫竈將大夫高止放逐到北燕。乙未日出發，史書記載爲“出奔”。這是對高止的懲罰。高止喜歡把功勞歸於自己，且專權，所以才招致災禍。

冬天，孟孝伯前往晉國，回訪範叔。

因爲高氏家族的災禍，高豎在盧地起兵叛亂。十月庚寅日，閭丘嬰率領軍隊包圍盧地。高豎說：“如果請高氏家族有後代，我就願意歸還土地。”齊國人立敬仲的曾孫宴（即良敬仲）爲君。十一月乙卯日，高豎歸還盧地並逃亡到晉國，晉國人修築了綿城，並在那裏設下旗幟。

鄭國的伯有派公孫黑前往楚國，辯解道：“楚國與鄭國關係緊張，讓我去，等於自取滅亡。”伯有說：“這是時代風氣。”子皙說：“如果可以就去，如果不行就停止，哪有固定的時代風氣？”伯有準備強制他去。子皙憤怒，準備討伐伯有家族，大夫們支持他的行動。十二月己巳日，鄭國的大夫在伯有家族處結盟。裨諶說：“這個盟約，恐怕不會持續多久？《詩》說：‘君子反覆盟誓，只會助長混亂。’如今這樣，只會助長亂政。災禍不會平息，至少還要三年才能緩解。”然明說：“國家政治將走向何方？”裨諶說：“善政取代惡政，是天命，哪能避開子產？如果只推舉比自己低一級的人，政治就會秩序井然；如果選擇德行高的人來任用，那麼社會就會興盛。天意會改變，奪走伯有的心魄，讓子西接任，又將如何避開？上天對鄭國的災禍已很久了，必定會讓子產來平息它，這纔可能轉危爲安。否則，鄭國將徹底滅亡。”