却说阴皇后妒恨邓贵人，已被和帝察觉，随时加防，到了永元十四年间，竟有人告发阴后，谓与外祖母邓朱等，共为巫盅，私下咒诅等情。和帝即令中常侍张慎，与尚书陈褒，会同掖庭令，捕入邓朱，并二子邓奉邓毅，及后弟阴轶阴辅阴敞，一并到案，严刑拷讯。三木之下，何求不得？当即录述口供，证明咒诅属实，应以大逆不道论罪，定谳奏闻。和帝已与阴后不和，见了张慎等复奏，也不愿顾及旧情，便命司徒鲁恭，持节至长秋宫中，册废皇后阴氏，徙居桐宫。鲁恭由侍御史擢至光禄勋，累蒙宠信。会司徒刘方，坐罪自杀，继任为光禄勋吕盖，不久又罢，遂升恭为司徒。恭奉命废后，后已无计可施，只得缴出玺绶，搬向桐宫居住。长门寂寂，闷极无聊，即不气死，也要愁死。况复父纲仰药，弟辅毙狱，外祖母邓朱，及母舅奉毅，并皆为刑杖所伤，陆续毙命。阴邓两姓家属，都被充戍日南，单剩了自己一身，凄惶孤冷，且悔且愤，且愤且悲，镇日里用泪洗面，茶也不饮，饭也不吃，终落得肠断血枯，遽登鬼箓。谁叫你度量狭窄。宫人报闻和帝，总算发出一口棺木，草草殓讫，即日舁出宫外，藁葬平亭。邓贵人闻阴后被废，却还上书劝阻，太觉得假惺惺了。和帝当然不从。贵人即自称疾笃，不敢当夕，约莫有好几旬，有司请续立皇后，和帝说道：“皇后为六宫领袖，与朕同体，承宗庙，母天下，岂可率尔册立？朕思宫中嫔御，只邓贵人德冠后庭，尚可当此！”这数语为邓贵人所闻，连忙上书辞谢，让与后宫周冯诸贵人。好容易又是月余，和帝决计立邓贵人为后，贵人且让至再三，终因优诏慰勉，方登后位。也好算得大功告成了，宫廷内外，相率庆贺；梦兆相法，果如前言。小子因一气叙下，未便间断，免不得中多阙漏，因再将和帝亲政后事，略述数条：和帝崇尚儒术，选用正士，颇与乃父相似。沛人陈宠，系前汉尚书陈咸曾孙，咸避莽辞职，隐居不仕，见《前汉演义》。常戒子孙议法，宁轻毋重。及东汉中兴，咸已早殁，孙躬出为廷尉左监，谨守祖训，未敢尚刑。宠即躬子，少为州郡吏掾，由司徒鲍昱辟召，进为辞曹，职掌天下讼狱，多所平反；且替昱撰《辞讼法》七卷，由昱上呈，颁为《三府定法》。嗣复累迁为尚书，与窦氏反对，出为泰山广汉诸郡太守，息讼安民。窦氏衰落，宠入为大司农，代郭躬为廷尉。躬通明法律，矜恕有声，任廷尉十余年，活人甚众。及躬病逝，由宠继任，往往用经决狱，务在宽平，时人以郭陈并称，交口榆扬。惟司空张奋免职，后任为太仆韩棱，棱以刚直著名，迭见前事，当然为众望所归。太尉张酺，因病乞休，尝荐魏郡太守徐防自代，和帝进大司农张禹为太尉，征徐防为大司农。禹襄国人，族祖姑曾适刘氏，就是光武帝祖母；祖况随光武北征，战殁常山关；父歆为淮阳相。禹笃厚节俭，师事前三老桓荣，得举孝廉，拜扬州刺史。尝过江行巡，吏民谓江有伍子胥神灵，不易前渡，禹朗声道：“子胥有灵，应知我志在理民，怎肯害我？”甚是。言毕，鼓楫径行，安然无恙。后来历行郡邑，决囚察枉，民皆悦服。嗣转兖州刺史，亦有政声。入为大司农，吏曹整肃，及擢拜太尉，正色立朝，为朝廷所倚重。徐防沛人，亦有令名，祖宣父宪，皆通经术，至防世承家训，举孝廉，乃入为郎。体貌矜严，品行慎密，累迁至司隶校尉，又出为魏郡太守。和帝因张酺荐引，召为大司农。适司空韩棱逝世，太常巢堪代任，未能称职，乃进防为司空。防留意经学，分晰章句，经训乃明。就是司徒鲁恭，亦以通经致用。恭弟丕更好学不倦，兼通五经。章帝初年，诏举贤良方正，应举对策，约有百余人，独不同时应举，得列高第，除为议郎，迁新野令，视事期年，政绩课最。擢拜青州刺史，后复调为赵相。门生慕名就学，追随辄百余人，关东人互相传语云：“五经复兴鲁叔陵。”叔陵即不表字。东汉自光武修文，历三传而并尚经学，故士人多以此见誉，亦以此致荣。旋复调任东郡陈留诸太守，坐事免官，侍中贾逵，独奏称不道艺深明，宜加任用，不应废弃，和帝乃再征为中散大夫。永元十三年，帝亲幸东观，取阅藏书，召见侍中贾逵，尚书令黄香等，讲解经义，丕亦在列。贾逵为贾谊九世孙，累代明经，至逵复专精古学，尝作《左氏传国语解诂》五十一篇，献入阙廷，留藏秘馆，入拜为郎；又奉诏撰《尚书古文同异》，及《齐鲁韩诗与毛氏异同》，前汉时，辕固为齐诗，申公为鲁诗，韩婴为韩诗，毛苌为毛诗。并作《周官解诂》，凡十数卷，皆为诸儒所未及道，因此名重儒林。和帝迁逵为左中郎将，改官侍中，领骑都尉，内参帷幄，兼职秘书，甚见信用，盈廷俱推为经师。逵以经学成名，故特从详叙。黄香为江夏人，九岁失母，号泣悲哀，几致灭性，乡人称为至孝。年十二，为太守刘护所召，使居幕下，署名门下孝子，香得博览经典，殚精道术，京师称为天下无双，江夏黄童。嗣入为尚书郎，超迁至尚书令。看官试想！这贾侍中黄尚书两人，一个是累代家传，一个是少年博学，平时讲贯有素，一经问答，统是口若悬河，不假思索。偏鲁叔陵与他辩难，却是独出己见，持论明通，转使贾黄两宿儒无词可驳，也不免应对支吾。和帝顾视鲁丕，不禁称善，特赐冠帻履袜，并衣一袭。 此时却难为贾黄。丕谢赐而退，越日复上疏道： 臣以愚顽显备大位，犬马气衰，煨得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩准绳之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义；浮华无用之言，不陈于前，故情思不劳，而道术愈章。法异者各令自说师法，博观其义，览诗人之旨意，察《雅颂》之终始，明舜禹皋陶之相戒，显周公箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪，既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失，则言路通而人才进，人才进而经说明，天下可不劳而理矣！ 为此一疏，和帝乃下诏求贤，令有司选举明经洁行，使侍经筵，且敕边郡各举孝廉。敕书有云： 幽并凉州户口率少，边役众剧，束修良吏，进仕路狭。 朕惟抚接夷狄，以人为本，其令缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人，不满十万，二岁举一人，五万以下三岁举一人。 看官阅此，应疑和帝既令边郡各举孝廉，何故限人限岁，严格如此？哪知孝不易得，廉亦难能，且边郡人民，华夷杂处，性质多半愚蒙，尚未开明文化，能有几个孝子几个廉士呢？这且无容细叙。且说凉州西偏，屡有寇患，叛羌迷唐，自被刘尚赵世等击走，奔往塞外，汉兵引归。回应前回。廷议且谓尚、世畏懦，不敢穷追，应该坐罪，乃逮入诏狱，并令免职。议亦太苛。谒者王信，代领尚营，屯驻枹罕；谒者耿谭，代领世营，屯驻白石。谭复悬赏购募，招诱羌人，羌众又陆续来归。天下无难事，总教现银子。迷唐见部众离散，复起惊慌，因遣人乞降。谭令迷唐自至，方可允许。迷唐不得已趋诣汉营，谭与信会同受降，且遣迷唐诣阙投诚；余众不满二千，统皆饥乏，暂入居金城，拨给衣食。及迷唐入京，朝谒已毕，和帝令他还居榆谷，不得再叛。迷唐未便多言，拜辞西行。奈何复纵之使去？到了塞下，却不肯再回故地，他想榆谷附近，汉人已造河桥，往来甚便，如何保守得住？因致书护羌校尉吴祉，托言种人饥饿，不肯远归。吴祉得书，还道他是真言，多赐金帛，令得籴谷购畜，便即出塞。不料迷唐心变，至金城挈领部众，顺便钞掠湟中诸胡，满载而去。王信耿谭吴祉，统皆坐罪，又致夺职还乡，改用酒泉太守周鲔为护羌校尉。永元十三年秋季，迷唐复至赐支河曲，率众犯塞。周鲔与金城太守侯霸，调集诸郡兵士，湟中小月氏胡，合三万人出塞，行至允川，未见羌踪。鲔安营驻扎，使侯霸前往探哨。霸骁勇敢战，在途巡逻，忽与迷唐相遇，毫不畏缩，即向前突阵，锐不可当，羌众慌忙退走，已晦气了四百多人，做了枉死的无头鬼。霸复驱兵追剿，急得羌众走投无路，多半匍伏乞降，共计有六千余口。迷唐只带了数百残骑，奔往赐支河北，伏匿岩谷间。及霸飞章告捷，汉廷因周鲔逗留，未曾与战，饬令还都论罪；擢霸为护羌校尉。置校尉如奕棋，也属不宜。既而安定降羌烧当种叛乱，由郡守发兵剿灭，没入妇女，尽为奴婢。于是四海及大小榆谷，无复羌寇。隃麋相隃麋为东汉侯国。曹凤上书献议道： 西戎为害，前世所患，臣不能纪古，且以近事言之：自建武以来，其犯法者常从烧当种起事。所以然者，以其居大小榆谷，土地肥美，又近塞内，诸种易以为非，难以攻伐，南得杂种以广其众，北阻大河，因以为固，又有西海鱼盐之利，缘山滨水，以广田畜，故能强大。常雄诸种，恃其权勇，招诱羌胡；今者衰困，党援坏沮，亲属离叛，余兵不过数百人，窜走穷荒。臣愚以为宜及此时，建复西海郡县，规固二榆，广设屯田，隔塞羌胡交通之路，遏绝狂狡窥伺之谋；又殖谷富边，省委输之役，国家可无西顾之忧矣！ 和帝览书，发交公卿会议，俱云可行。乃复置西河郡，即拜凤为金城西部都尉，出屯龙耆。嗣金城长史上官鸿，复开置归义建威屯田二十七部，霸亦增置东西邯屯田五部，及留逢二部，总计得三十四部。功将垂成，后因安帝永初元年，诸羌复叛，竟至中辍。惟迷唐孤弱失援，终至病死。有一子款塞来降，户口不满数千，西陲暂得少安。至若西北一带，自从班超抚定西域，各国归命，变乱不生。惟超由明帝永平十六年，奉命西行，直至和帝永元十二年，尚未得归，先后约三十载，超年将七十，思归故里。适值超掾史甘英，奉超令欲赴大秦，即罗马国。行至条支，即阿剌。西临大海，为安息人所劝阻，中道折回；安息国献入狮子，及条支大鸟，超因遣子勇偕同外使，共诣洛阳，特拜疏乞归道： 臣闻太公封齐，五世葬周；狐死首丘，代马依风。《韩诗外传》云：“代马依北风，飞鸟扬故巢。”夫周齐同在中土，千里之间，犹且如此，况远处绝域如小臣，能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老，臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中，尚十九年，今臣幸得奉节，带金银，护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨；然恐后世或因臣沦没西域，举以为戒。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。老病衰困，冒死瞽言。谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土，亦所慰心。望阙哀鸣，伏冀垂鉴。 这疏呈入，和帝因超居西域，得外人心，急切无人可代，只得暂从搁置，俟后再图。转眼间又是二年，超久待朝命，杳无消息。但闻妹昭入宫续史，为后宫师，因特寄与一书，浼令设法求归。昭本善文，援笔立就奏章，伏阙上陈。略云： 妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身奔走绝域，晓譬诸国。因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被创痍，不避死亡，赖蒙陛下神灵，尚得延命沙漠。至今积三十年，骨肉生离，不复相识，所与相随时人士，皆已物故。超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸顾目前，莫肯远虑，如有猝变，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之效，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈遥望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息，不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位？故敢触死为超求哀，匄超余年，一得生还，复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。子方姓田，为战国时魏文侯师，文侯弃老马，子方为弃马非仁，收而养之。诗云：“民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，如国家何？妾冀幸超家蒙赵母卫姬先请之贷，赵母谓赵括母，惧括败，先请得不坐罪。卫姬系齐桓公姬，桓公与管仲谋伐卫，桓公入，姬先请卫罪。并见《列女传》。愚戆不知大义，触犯忌讳。无任翘切待命之至。 和帝见了此奏，不禁感动，乃召超还朝，命中郎将任尚代为都护。超欣然奉命，与尚交代。尚问超道：“君侯在西域三十余年，远近畏怀，末将煨承君后，任重才浅，还求明诲！”超喟然道：“超已年老，耳目失聪，任君屡当大任，经验必多，何待超言？但既承明问，敢不竭愚！塞外吏士，本非孝子顺孙类，皆因平时犯罪，徙补边屯；戎狄又性同禽兽，难养易败，今君来此抚驭，他不足虑，只性太严急，还宜少戒。水清无大鱼，察政不得下和，宜改从简易，宽小过，总大纲，便可收效了！”尚虽然谢教，心下却未以为然，待超去后，私语亲吏道：“我以为班君必有奇谋，谁料他所言止此，平淡无奇，何足为训？”平淡中却寓至理，奈何轻视？遂把超言置诸脑后，不复记忆。超至洛阳，诣阙进谒，和帝慰劳数语，令为射声校尉。超素患胸疾，至是益剧，入朝不过月余，便致告终，年七十一。和帝遣使吊祭，赗遗颇厚，令长子班雄袭爵。小子有诗咏道： 久羁外域望生还，奉诏登途入玉关； 老病已成身遽逝，此生终莫享余闲！ 班超如此大功，生虽封侯，死不予谥；那宦官郑众，居然得加封为鄛乡侯，真是有汉以来，闻所未闻了！欲知后事，试看下回续叙。 ---------- 经者常也，六经即常道也。圣贤之所以垂训，国家之所以致治，于是乎在。自秦火一炬以后，简残编断，得诸燹余者，往往阙略不全。汉儒重兴经学，意为笺注，已失古人精义；但先王之道，未坠于地，则犹赖汉儒之力耳。鲁丕在东观讲经，能折贾黄二宿儒之口，当非强词夺理者可比。本回特从详叙，所以表章经术，风示后世。经废则常道不存，安在而不乱且亡也？班超有抚定西域之大功，年老不得召归，幸有同产女弟之博学贞操，为后宫所师事，方得以一篇奏牍，上感九重。至超归而月余即殁，狐死首丘，吾犹为超幸矣！夫苏武归而仅为典属国，班超归而仅得射声校尉，至病逝后，并谥法而且靳之，汉之薄待功臣久矣！无惑乎李陵之降虏不返也！
《后汉演义》•第三十六回 鲁叔陵讲经称帝旨 曹大家上表乞兄归
以下是对《后汉演义》第三十六回中相关段落的现代汉语翻译：
阴皇后嫉妒邓贵人，这件事已经被汉和帝察觉，于是开始加强防范。到了永元十四年，有人举报阴后与她的外祖母邓朱等人，私下进行巫术诅咒，图谋不轨。和帝立即派中常侍张慎、尚书陈褒，会同掖庭令，将邓朱及其两个儿子邓奉、邓毅，以及阴后的弟弟阴轶、阴辅、阴敞一并捕获，进行严刑审讯。在酷刑之下，他们被迫供认不讳，承认了使用巫术诅咒的行为，罪名严重，应被判定为大逆不道，最终定案并上报朝廷。和帝与阴皇后关系早已破裂，看到张慎等人呈报的奏章后，更不愿再顾及旧情，于是下令司徒鲁恭持节前往长秋宫，正式废黜阴皇后，将她迁居到桐宫居住。
鲁恭原本是侍御史，后来升任光禄勋，深受皇帝信任。当时司徒刘方因罪自杀，接着由光禄勋吕盖接任，不久也被罢免，于是鲁恭被提拔为司徒。他奉命废除皇后，阴皇后已无路可走，只好交出皇后印信，搬离宫中，居住桐宫。长门深锁，寂寞无聊，她早已心灰意冷，不气死都快愁死了。她的父亲因服毒而亡，弟弟在狱中被处死，外祖母邓朱以及母亲的舅舅邓奉、邓毅，也都因受刑而相继死去。阴、邓两家的亲属都被发配到日南郡充军，只剩下她一人，孤苦伶仃，既悔恨又愤懑，整日以泪洗面，连饭都不吃，茶也不喝，最终伤心过度，身体衰竭而死。这都是因为她的度量太小，心胸狭窄所致。宫人将她去世的消息上报，和帝勉强拨给一口棺材，草草安葬于平亭外。邓贵人听说阴后被废，还上书劝阻，显得十分虚伪。和帝自然不听，邓贵人便说自己病重，不敢当晚面见皇帝，大约有几旬之久。朝廷官员请求重新立皇后，和帝说：“皇后是后宫的首领，与朕一体，承继宗庙，母仪天下，怎能随意册立？我看宫中嫔妃，唯有邓贵人德行出众，才可担任此职！”这番话被邓贵人听到后，连忙上书推辞，把皇后之位让给了其他嫔妃。
过了一个多月，和帝终于决定立邓贵人为皇后，邓贵人再三推辞，最终因为皇帝的优厚慰勉才勉强接受。这也算是大事告成，宫廷内外纷纷庆祝，果然应验了先前的梦兆和占卜之说。我将这一系列事件叙述下来，不敢中断，难免有所遗漏，因此再简要介绍和帝亲政后一些重要政事：
和帝重视儒家学说，任用正直贤士，与他父亲光武帝风格相似。沛国人陈宠，是西汉尚书陈咸的曾孙。陈咸在王莽篡权时辞职隐居，未仕于朝。他常告诫子孙，审理案件时宁可轻判，也不可重判。等到东汉中兴，陈咸已早逝，他的孙子陈躬出任廷尉左监，始终坚守祖训，从不滥用刑罚。陈宠是陈躬之子，年轻时任州郡官吏，后被司徒鲍昱征召，升为辞曹，掌管全国诉讼案件，处理了许多冤案，还为鲍昱撰写《辞讼法》七卷，被正式定为《三府定法》。后来陈宠多次升迁，担任尚书，与窦氏党争，被外放为泰山、广汉等地太守，以宽政息讼、安民为政。窦氏势力衰落之后，陈宠再入朝廷，任大司农，接替郭躬担任廷尉。郭躬执法明察，宽厚有仁心，担任廷尉十余年，救活了很多人。郭躬去世后，由陈宠接任，常常以儒家经典断案，主张宽缓公正，百姓称之为“郭陈并称”，广泛称赞。
但司空张奋被罢官，后来由太仆韩棱接任。韩棱为人刚正不阿，名声显赫，是众望所归。太尉张酺因病请求退休，曾推荐魏郡太守徐防接任，和帝便任命大司农张禹为太尉，同时征召徐防为大司农。张禹是襄国人，他的族祖姑曾嫁给刘氏，正是光武帝的祖母；他的祖父曾随光武帝北征，战死于常山关；父亲张歆曾任淮阳郡相。张禹为人敦厚节俭，师从前汉“三老”桓荣，被举荐为孝廉，担任扬州刺史。他曾过江巡视，民间传说江中伍子胥有灵，难以渡江，张禹朗声道：“如果伍子胥有灵，应该知道我志在为民，怎么会害我？”说完，击鼓划船，顺利通过，安然无恙。此后他巡视各地，断狱明察，深得民心。后来转任兖州刺史，同样有政绩。入朝任大司农后，吏治严谨，继而升任太尉，举止庄重，受到朝廷信任。
徐防是沛人，也有美誉，祖先徐宣、徐宪都精通儒家经典，传至徐防，秉承家风，考中孝廉，进入朝廷为郎官。他外貌严肃，品行严谨，逐步升为司隶校尉，后出任魏郡太守。和帝因张酺推荐，召其为大司农。当时司空韩棱去世，太常巢堪接任，但能力不足，于是和帝提拔徐防为司空。徐防注重儒家经典，能细致解析经文章句，使经典义理变得更加清晰明白。司徒鲁恭也因精通儒家经典而取得政绩。鲁恭的弟弟鲁丕更加勤奋好学，精通五经。
章帝初年，朝廷下诏征召贤良方正之士应试对策，有近百人应试，唯独鲁丕不与其他同榜应试，最终获得高第，被任命为议郎，后升任新野县令，执政一年，政绩卓著，被评定为优秀。后升为青州刺史，再调任赵国相。他的门生慕名而来求学，追随者多达百人，关东地区传诵：“五经复兴，鲁叔陵（鲁丕）归来。”“叔陵”是他的字，非本名。东汉自光武帝恢复文教，历经三代，始终崇尚儒家经典，因此士人们以此为荣，也以此赢得声誉。
后来鲁丕又担任东郡、陈留等地太守，因事被免职。侍中贾逵单独上奏称鲁丕深明经典，应委以重任，不应被弃用。和帝终于再次征召鲁丕为中散大夫。永元十三年，和帝亲自前往东观，查阅皇家藏书，召见侍中贾逵、尚书令黄香等人，共同讲解儒家经典，鲁丕也在场。
贾逵是贾谊的九世孙，家族世代研习儒家经典，到了他时专精古代经学，曾著《左氏传国语解诂》五十一篇，献给朝廷，被收入秘馆。又奉命撰写《尚书古文同异》、《齐鲁韩诗与毛诗异同》等书。西汉时期，辕固主张齐诗，申公讲鲁诗，韩婴讲韩诗，毛苌讲毛诗。他还撰写了《周官解诂》十余卷，内容皆为诸儒未及论述，因此在儒林中有很高声望。
和帝升贾逵为左中郎将，后改任侍中，兼任骑都尉，参与朝廷机密事务，掌管宫廷秘书，深受信任，朝廷上下都把他视为经学权威。贾逵因精通经典而声名远播，故此处特加详细叙述。
黄香是江夏人，九岁失去母亲，悲痛欲绝，几乎丧命，乡人称其至孝。十二岁时被太守刘护召入幕府，列为“门下孝子”，得以广泛阅读经典，钻研道术，京城称其为“天下无双”，江夏称“黄童”。后来进入朝廷为尚书郎，迅速升为尚书令。
看官想想，贾逵和黄香，一个是世家传家之学，一个是少年博学，平时讲解经义已有准备，一问答之间滔滔不绝，几乎不假思索。唯独鲁丕与他们论辩，却有独到见解，言辞明确通达，使得贾逵和黄香两位资深儒生无言以对，只能勉强应答。和帝见状，十分欣赏鲁丕，特赐他冠、帻、履、袜及一件衣物。
这时，贾逵和黄香感到压力很大。鲁丕谢过赏赐后退下，次日上疏说：
臣愚钝，虽得高位，却气力衰弱，年老体衰，侥幸得见皇上，参与论辩，未能阐明真义，衣服赐予，实属优厚。我听说讲解经典者，是传承先师之言，并非出自己见，不得相互推让；若推让，道理就模糊不清，如同规矩与尺规，不可随意歪曲。辩论者必须依据正确道理，说理者要立下明确义理；那些浮夸无用的言论不应发表，这样才不会劳神，而经义反而会更加清晰。不同学派的学者应各自陈述师法，广泛考察其义理，理解《诗经》中诗人的本意，考察《雅》《颂》的起始与终结，明白舜、禹、皋陶之间的告诫，了解周公、箕子所传达的治国理念，观览文化人文，自然能够教化天下。陛下既然广开言路，倾听忠直之言，就不要让普通百姓因言而受罚；既已重视隐逸之士，求访贤才，就不要使偏远地区的人才被遗漏。这样的话，官道畅通，人才得以进用，人才进用后，经义自然清晰，天下也可不费气力而治理得宜！
这道奏疏一出，和帝便下诏求贤，命令各官署推举明经且品行清正之人，进入宫廷为皇帝讲解经义，同时下令边郡各举荐孝廉。
诏书上说：
幽州、冀州、并州、凉州等边地人口稀少，边防任务繁重，优秀官员提拔困难。朕认为治理边疆，关键在于人民，令各边郡人口在十万以上的，每年举荐一人；不满十万的，两年举荐一人；五万以下的，三年举荐一人。
看官看到这，或许会疑惑：和帝既然下令边郡推荐孝廉，为何还限制人数与年限如此严格？其实，孝子难寻，廉洁之士更难培养。况且边地人民多为华夷杂居，文化程度普遍较低，能有几个真正孝顺的子女或清官呢？此处暂不细说。
再说凉州西部屡次发生边患，叛羌迷唐曾被刘尚、赵世击退，逃往塞外。朝廷商议认为，尚、世二人胆小怕事，未能追击到底，应被治罪，于是将二人逮捕入狱，并罢免官职。此议过于苛刻。于是派谒者王信接替刘尚的部营，驻扎在枹罕；派谒者耿谭接替赵世的部营，驻扎在白石。耿谭悬赏招抚，最终羌人陆续归附。
迷唐看到部众离散，恐惧不安，于是派人请求投降。耿谭规定，必须迷唐亲自到汉营，方可接受投降。迷唐无奈，只得前往汉营，与王信会面，并接受投降。其余羌众不足两千，饥寒交迫，暂安置于金城，给予衣食。待迷唐进京朝见后，和帝命他返回榆谷，不得再叛。迷唐并未多言，恭敬辞行西去。可为何又放他离去？抵达塞外后，他发现榆谷靠近汉人修建的河桥，来往方便，难以防守，便致信护羌校尉吴祉，说部族饥饿，不愿返回。吴祉看到信后，信以为真，多赐金银布帛，让他购买粮食、牲畜，便允许出塞。没想到迷唐内心已经背叛，到金城时带兵掠夺湟中诸胡部族，满载而归。王信、耿谭、吴祉三人均被治罪，被夺职还乡，改由酒泉太守周鲔接任护羌校尉。
永元十三年秋季，迷唐又回到赐支河曲，率部犯边。周鲔与金城太守侯霸，调集各郡兵士，联合湟中的小月氏胡军，共约万人，出兵抵御。侯霸率军出战，作战勇敢，最终击退迷唐。后经调查，迷唐虽有兵势，实属临时反抗，汉军以智取胜。
此时，大臣们也意识到边防隐患，便开始整顿。而鲁丕在东观讲经，能驳倒贾逵、黄香两位老儒的言论，非仅强词夺理，而是真正通晓经典，此回特加详述，旨在弘扬经学，提醒后人：经学为根本，若经学废弛，则国家常道不存，祸乱便难避免。
班超在西域立下不世之功，一生为国征战三十余载，年老时不能被召回，幸亏他同住的妹妹学问出众、品德高尚，成为宫中老师，才通过一篇奏章打动皇帝，得以回朝。班超到洛阳后，仅过一个月便病逝，享年七十一岁。和帝派使臣吊唁，赠仪丰厚，命长子班雄继承爵位。
我作诗赞道：
长久羁旅异域，期盼归国。奉旨入关，心中激动。年迈体弱，刚到朝廷，病情便加重，只过一个月便去世了，此生终究未能享有片刻闲暇。
班超有平定西域的巨大功勋，生前封侯，死后却未得谥号。而宦官郑众却突然被封为鄛乡侯，这在汉朝历史上极为罕见。这样的事，令人感慨，欲知后事，敬请期待下回。
——经，是常道，六经即常理。圣贤留下的教诲，国家得以治理，正源于此。自秦始皇焚书坑儒后，典籍残缺不全，能够传下来的，多有缺漏。汉代儒者重兴经学，往往只是注解，已偏离古人原意。但先王之道并未彻底消失，仍依靠汉儒的努力而得以延续。鲁丕在东观讲经，能驳倒两位老儒，绝非强辩，而是真正通晓经典。本回特加详述，目的在于弘扬经术，启迪后世。经学废弛，则常道不存，国家必将陷入混乱与灭亡。班超功勋卓著，晚年未能归国，因有同族妹妹博学贤良，被宫廷敬重，才得以奏书感动帝王，回朝归国。而班超归国不过一月即逝，可谓“狐死首丘”，我尚为他感到庆幸！苏武归国仅授典属国，班超归国仅得射声校尉，死后连谥号都不赐，可见汉朝对功臣的待遇极其冷淡！这怎能不令人感叹李陵降敌不归的悲剧呢？
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纳兰青云
