卻說陰皇后妒恨鄧貴人，已被和帝察覺，隨時加防，到了永元十四年間，竟有人告發陰後，謂與外祖母鄧朱等，共爲巫盅，私下咒詛等情。和帝即令中常侍張慎，與尚書陳褒，會同掖庭令，捕入鄧朱，並二子鄧奉鄧毅，及後弟陰軼陰輔陰敞，一併到案，嚴刑拷訊。三木之下，何求不得？當即錄述口供，證明咒詛屬實，應以大逆不道論罪，定讞奏聞。和帝已與陰後不和，見了張慎等復奏，也不願顧及舊情，便命司徒魯恭，持節至長秋宮中，冊廢皇后陰氏，徙居桐宮。魯恭由侍御史擢至光祿勳，累蒙寵信。會司徒劉方，坐罪自殺，繼任爲光祿勳呂蓋，不久又罷，遂升恭爲司徒。恭奉命廢后，後已無計可施，只得繳出璽綬，搬向桐宮居住。長門寂寂，悶極無聊，即不氣死，也要愁死。況復父綱仰藥，弟輔斃獄，外祖母鄧朱，及母舅奉毅，並皆爲刑杖所傷，陸續斃命。陰鄧兩姓家屬，都被充戍日南，單剩了自己一身，悽惶孤冷，且悔且憤，且憤且悲，鎮日裏用淚洗面，茶也不飲，飯也不喫，終落得腸斷血枯，遽登鬼籙。誰叫你度量狹窄。宮人報聞和帝，總算發出一口棺木，草草殮訖，即日舁出宮外，藁葬平亭。鄧貴人聞陰後被廢，卻還上書勸阻，太覺得假惺惺了。和帝當然不從。貴人即自稱疾篤，不敢當夕，約莫有好幾旬，有司請續立皇后，和帝說道：“皇后爲六宮領袖，與朕同體，承宗廟，母天下，豈可率爾冊立？朕思宮中嬪御，只鄧貴人德冠後庭，尚可當此！”這數語爲鄧貴人所聞，連忙上書辭謝，讓與後宮周馮諸貴人。好容易又是月餘，和帝決計立鄧貴人爲後，貴人且讓至再三，終因優詔慰勉，方登後位。也好算得大功告成了，宮廷內外，相率慶賀；夢兆相法，果如前言。小子因一氣敘下，未便間斷，免不得中多闕漏，因再將和帝親政後事，略述數條：和帝崇尚儒術，選用正士，頗與乃父相似。沛人陳寵，系前漢尚書陳鹹曾孫，鹹避莽辭職，隱居不仕，見《前漢演義》。常戒子孫議法，寧輕毋重。及東漢中興，鹹已早歿，孫躬出爲廷尉左監，謹守祖訓，未敢尚刑。寵即躬子，少爲州郡吏掾，由司徒鮑昱辟召，進爲辭曹，職掌天下訟獄，多所平反；且替昱撰《辭訟法》七卷，由昱上呈，頒爲《三府定法》。嗣復累遷爲尚書，與竇氏反對，出爲泰山廣漢諸郡太守，息訟安民。竇氏衰落，寵入爲大司農，代郭躬爲廷尉。躬通明法律，矜恕有聲，任廷尉十餘年，活人甚衆。及躬病逝，由寵繼任，往往用經決獄，務在寬平，時人以郭陳並稱，交口榆揚。惟司空張奮免職，後任爲太僕韓棱，棱以剛直著名，迭見前事，當然爲衆望所歸。太尉張酺，因病乞休，嘗薦魏郡太守徐防自代，和帝進大司農張禹爲太尉，徵徐防爲大司農。禹襄國人，族祖姑曾適劉氏，就是光武帝祖母；祖況隨光武北征，戰歿常山關；父歆爲淮陽相。禹篤厚節儉，師事前三老桓榮，得舉孝廉，拜揚州刺史。嘗過江行巡，吏民謂江有伍子胥神靈，不易前渡，禹朗聲道：“子胥有靈，應知我志在理民，怎肯害我？”甚是。言畢，鼓楫徑行，安然無恙。後來歷行郡邑，決囚察枉，民皆悅服。嗣轉兗州刺史，亦有政聲。入爲大司農，吏曹整肅，及擢拜太尉，正色立朝，爲朝廷所倚重。徐防沛人，亦有令名，祖宣父憲，皆通經術，至防世承家訓，舉孝廉，乃入爲郎。體貌矜嚴，品行慎密，累遷至司隸校尉，又出爲魏郡太守。和帝因張酺薦引，召爲大司農。適司空韓棱逝世，太常巢堪代任，未能稱職，乃進防爲司空。防留意經學，分晰章句，經訓乃明。就是司徒魯恭，亦以通經致用。恭弟丕更好學不倦，兼通五經。章帝初年，詔舉賢良方正，應舉對策，約有百餘人，獨不同時應舉，得列高第，除爲議郎，遷新野令，視事期年，政績課最。擢拜青州刺史，後復調爲趙相。門生慕名就學，追隨輒百餘人，關東人互相傳語云：“五經復興魯叔陵。”叔陵即不表字。東漢自光武修文，歷三傳而並尚經學，故士人多以此見譽，亦以此致榮。旋復調任東郡陳留諸太守，坐事免官，侍中賈逵，獨奏稱不道藝深明，宜加任用，不應廢棄，和帝乃再徵爲中散大夫。永元十三年，帝親倖東觀，取閱藏書，召見侍中賈逵，尚書令黃香等，講解經義，丕亦在列。賈逵爲賈誼九世孫，累代明經，至逵復專精古學，嘗作《左氏傳國語解詁》五十一篇，獻入闕廷，留藏祕館，入拜爲郎；又奉詔撰《尚書古文同異》，及《齊魯韓詩與毛氏異同》，前漢時，轅固爲齊詩，申公爲魯詩，韓嬰爲韓詩，毛萇爲毛詩。並作《周官解詁》，凡十數卷，皆爲諸儒所未及道，因此名重儒林。和帝遷逵爲左中郎將，改官侍中，領騎都尉，內參帷幄，兼職祕書，甚見信用，盈廷俱推爲經師。逵以經學成名，故特從詳敘。黃香爲江夏人，九歲失母，號泣悲哀，幾致滅性，鄉人稱爲至孝。年十二，爲太守劉護所召，使居幕下，署名門下孝子，香得博覽經典，殫精道術，京師稱爲天下無雙，江夏黃童。嗣入爲尚書郎，超遷至尚書令。看官試想！這賈侍中黃尚書兩人，一個是累代家傳，一個是少年博學，平時講貫有素，一經問答，統是口若懸河，不假思索。偏魯叔陵與他辯難，卻是獨出己見，持論明通，轉使賈黃兩宿儒無詞可駁，也不免應對支吾。和帝顧視魯丕，不禁稱善，特賜冠幘履襪，並衣一襲。 此時卻難爲賈黃。丕謝賜而退，越日覆上疏道： 臣以愚頑顯備大位，犬馬氣衰，煨得進見，論難於前，無所甄明，衣服之賜，誠爲優過。臣聞說經者傳先師之言，非從己出，不得相讓；相讓則道不明，若規矩準繩之不可枉也。難者必明其據，說者務立其義；浮華無用之言，不陳於前，故情思不勞，而道術愈章。法異者各令自說師法，博觀其義，覽詩人之旨意，察《雅頌》之終始，明舜禹皋陶之相戒，顯周公箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。陛下既廣納謇謇以開四聰，無令芻蕘以言得罪，既顯巖穴以求仁賢，無使幽遠獨有遺失，則言路通而人才進，人才進而經說明，天下可不勞而理矣！ 爲此一疏，和帝乃下詔求賢，令有司選舉明經潔行，使侍經筵，且敕邊郡各舉孝廉。敕書有云： 幽並涼州戶口率少，邊役衆劇，束脩良吏，進仕路狹。 朕惟撫接夷狄，以人爲本，其令緣邊郡口十萬以上，歲舉孝廉一人，不滿十萬，二歲舉一人，五萬以下三歲舉一人。 看官閱此，應疑和帝既令邊郡各舉孝廉，何故限人限歲，嚴格如此？哪知孝不易得，廉亦難能，且邊郡人民，華夷雜處，性質多半愚蒙，尚未開明文化，能有幾個孝子幾個廉士呢？這且無容細敘。且說涼州西偏，屢有寇患，叛羌迷唐，自被劉尚趙世等擊走，奔往塞外，漢兵引歸。回應前回。廷議且謂尚、世畏懦，不敢窮追，應該坐罪，乃逮入詔獄，並令免職。議亦太苛。謁者王信，代領尚營，屯駐枹罕；謁者耿譚，代領世營，屯駐白石。譚復懸賞購募，招誘羌人，羌衆又陸續來歸。天下無難事，總教現銀子。迷唐見部衆離散，復起驚慌，因遣人乞降。譚令迷唐自至，方可允許。迷唐不得已趨詣漢營，譚與信會同受降，且遣迷唐詣闕投誠；餘衆不滿二千，統皆飢乏，暫入居金城，撥給衣食。及迷唐入京，朝謁已畢，和帝令他還居榆谷，不得再叛。迷唐未便多言，拜辭西行。奈何復縱之使去？到了塞下，卻不肯再回故地，他想榆谷附近，漢人已造河橋，往來甚便，如何保守得住？因致書護羌校尉吳祉，託言種人飢餓，不肯遠歸。吳祉得書，還道他是真言，多賜金帛，令得糴谷購畜，便即出塞。不料迷唐心變，至金城挈領部衆，順便鈔掠湟中諸胡，滿載而去。王信耿譚吳祉，統皆坐罪，又致奪職還鄉，改用酒泉太守周鮪爲護羌校尉。永元十三年秋季，迷唐復至賜支河曲，率衆犯塞。周鮪與金城太守侯霸，調集諸郡兵士，湟中小月氏胡，合三萬人出塞，行至允川，未見羌蹤。鮪安營駐紮，使侯霸前往探哨。霸驍勇敢戰，在途巡邏，忽與迷唐相遇，毫不畏縮，即向前突陣，銳不可當，羌衆慌忙退走，已晦氣了四百多人，做了枉死的無頭鬼。霸復驅兵追剿，急得羌衆走投無路，多半匍伏乞降，共計有六千餘口。迷唐只帶了數百殘騎，奔往賜支河北，伏匿巖谷間。及霸飛章告捷，漢廷因周鮪逗留，未曾與戰，飭令還都論罪；擢霸爲護羌校尉。置校尉如奕棋，也屬不宜。既而安定降羌燒當種叛亂，由郡守發兵剿滅，沒入婦女，盡爲奴婢。於是四海及大小榆谷，無復羌寇。隃麋相隃麋爲東漢侯國。曹鳳上書獻議道： 西戎爲害，前世所患，臣不能紀古，且以近事言之：自建武以來，其犯法者常從燒當種起事。所以然者，以其居大小榆谷，土地肥美，又近塞內，諸種易以爲非，難以攻伐，南得雜種以廣其衆，北阻大河，因以爲固，又有西海魚鹽之利，緣山濱水，以廣田畜，故能強大。常雄諸種，恃其權勇，招誘羌胡；今者衰困，黨援壞沮，親屬離叛，餘兵不過數百人，竄走窮荒。臣愚以爲宜及此時，建復西海郡縣，規固二榆，廣設屯田，隔塞羌胡交通之路，遏絕狂狡窺伺之謀；又殖穀富邊，省委輸之役，國家可無西顧之憂矣！ 和帝覽書，發交公卿會議，俱雲可行。乃復置西河郡，即拜鳳爲金城西部都尉，出屯龍耆。嗣金城長史上官鴻，復開置歸義建威屯田二十七部，霸亦增置東西邯屯田五部，及留逢二部，總計得三十四部。功將垂成，後因安帝永初元年，諸羌復叛，竟至中輟。惟迷唐孤弱失援，終至病死。有一子款塞來降，戶口不滿數千，西陲暫得少安。至若西北一帶，自從班超撫定西域，各國歸命，變亂不生。惟超由明帝永平十六年，奉命西行，直至和帝永元十二年，尚未得歸，先後約三十載，超年將七十，思歸故里。適值超掾史甘英，奉超令欲赴大秦，即羅馬國。行至條支，即阿剌。西臨大海，爲安息人所勸阻，中道折回；安息國獻入獅子，及條支大鳥，超因遣子勇偕同外使，共詣洛陽，特拜疏乞歸道： 臣聞太公封齊，五世葬周；狐死首丘，代馬依風。《韓詩外傳》雲：“代馬依北風，飛鳥揚故巢。”夫周齊同在中土，千里之間，猶且如此，況遠處絕域如小臣，能無依風首丘之思哉？蠻夷之俗，畏壯侮老，臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐。昔蘇武留匈奴中，尚十九年，今臣幸得奉節，帶金銀，護西域，如自以壽終屯部，誠無所恨；然恐後世或因臣淪沒西域，舉以爲戒。臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。老病衰困，冒死瞽言。謹遣子勇隨獻物入塞。及臣生在，令勇目見中土，亦所慰心。望闕哀鳴，伏冀垂鑑。 這疏呈入，和帝因超居西域，得外人心，急切無人可代，只得暫從擱置，俟後再圖。轉眼間又是二年，超久待朝命，杳無消息。但聞妹昭入宮續史，爲後宮師，因特寄與一書，浼令設法求歸。昭本善文，援筆立就奏章，伏闕上陳。略雲： 妾同產兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絕，誠非小臣所當被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身奔走絕域，曉譬諸國。因其兵衆，每有攻戰，輒爲先登，身被創痍，不避死亡，賴蒙陛下神靈，尚得延命沙漠。至今積三十年，骨肉生離，不復相識，所與相隨時人士，皆已物故。超年最長，今且七十，衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行，雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開奸宄之源，生逆亂之心。而卿大夫鹹顧目前，莫肯遠慮，如有猝變，超之氣力，不能從心，便爲上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之效，誠可痛也！故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸遙望，三年於今，未蒙省錄。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息，不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位？故敢觸死爲超求哀，匄超餘年，一得生還，復見闕庭，使國家永無勞遠之慮，西域無倉猝之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。子方姓田，爲戰國時魏文侯師，文侯棄老馬，子方爲棄馬非仁，收而養之。詩云：“民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。”超有書與妾生訣，恐不復相見。妾誠傷超以壯年竭忠孝於沙漠，疲老則便捐死於曠野，誠可哀憐。如不蒙救護，超後有一旦之變，如國家何？妾冀幸超家蒙趙母衛姬先請之貸，趙母謂趙括母，懼括敗，先請得不坐罪。衛姬系齊桓公姬，桓公與管仲謀伐衛，桓公入，姬先請衛罪。並見《列女傳》。愚戇不知大義，觸犯忌諱。無任翹切待命之至。 和帝見了此奏，不禁感動，乃召超還朝，命中郎將任尚代爲都護。超欣然奉命，與尚交代。尚問超道：“君侯在西域三十餘年，遠近畏懷，末將煨承君後，任重才淺，還求明誨！”超喟然道：“超已年老，耳目失聰，任君屢當大任，經驗必多，何待超言？但既承明問，敢不竭愚！塞外吏士，本非孝子順孫類，皆因平時犯罪，徙補邊屯；戎狄又性同禽獸，難養易敗，今君來此撫馭，他不足慮，只性太嚴急，還宜少戒。水清無大魚，察政不得下和，宜改從簡易，寬小過，總大綱，便可收效了！”尚雖然謝教，心下卻未以爲然，待超去後，私語親吏道：“我以爲班君必有奇謀，誰料他所言止此，平淡無奇，何足爲訓？”平淡中卻寓至理，奈何輕視？遂把超言置諸腦後，不復記憶。超至洛陽，詣闕進謁，和帝慰勞數語，令爲射聲校尉。超素患胸疾，至是益劇，入朝不過月餘，便致告終，年七十一。和帝遣使弔祭，賵遺頗厚，令長子班雄襲爵。小子有詩詠道： 久羈外域望生還，奉詔登途入玉關； 老病已成身遽逝，此生終莫享餘閒！ 班超如此大功，生雖封侯，死不予諡；那宦官鄭衆，居然得加封爲鄛鄉侯，真是有漢以來，聞所未聞了！欲知後事，試看下回續敘。 ---------- 經者常也，六經即常道也。聖賢之所以垂訓，國家之所以致治，於是乎在。自秦火一炬以後，簡殘編斷，得諸燹餘者，往往闕略不全。漢儒重興經學，意爲箋註，已失古人精義；但先王之道，未墜於地，則猶賴漢儒之力耳。魯丕在東觀講經，能折賈黃二宿儒之口，當非強詞奪理者可比。本回特從詳敘，所以表章經術，風示後世。經廢則常道不存，安在而不亂且亡也？班超有撫定西域之大功，年老不得召歸，幸有同產女弟之博學貞操，爲後宮所師事，方得以一篇奏牘，上感九重。至超歸而月餘即歿，狐死首丘，吾猶爲超幸矣！夫蘇武歸而僅爲典屬國，班超歸而僅得射聲校尉，至病逝後，並諡法而且靳之，漢之薄待功臣久矣！無惑乎李陵之降虜不返也！
《後漢演義》•第三十六回 魯叔陵講經稱帝旨 曹大家上表乞兄歸
以下是對《後漢演義》第三十六回中相關段落的現代漢語翻譯：
陰皇后嫉妒鄧貴人，這件事已經被漢和帝察覺，於是開始加強防範。到了永元十四年，有人舉報陰後與她的外祖母鄧朱等人，私下進行巫術詛咒，圖謀不軌。和帝立即派中常侍張慎、尚書陳褒，會同掖庭令，將鄧朱及其兩個兒子鄧奉、鄧毅，以及陰後的弟弟陰軼、陰輔、陰敞一併捕獲，進行嚴刑審訊。在酷刑之下，他們被迫供認不諱，承認了使用巫術詛咒的行爲，罪名嚴重，應被判定爲大逆不道，最終定案並上報朝廷。和帝與陰皇后關係早已破裂，看到張慎等人呈報的奏章後，更不願再顧及舊情，於是下令司徒魯恭持節前往長秋宮，正式廢黜陰皇后，將她遷居到桐宮居住。
魯恭原本是侍御史，後來升任光祿勳，深受皇帝信任。當時司徒劉方因罪自殺，接着由光祿勳呂蓋接任，不久也被罷免，於是魯恭被提拔爲司徒。他奉命廢除皇后，陰皇后已無路可走，只好交出皇后印信，搬離宮中，居住桐宮。長門深鎖，寂寞無聊，她早已心灰意冷，不氣死都快愁死了。她的父親因服毒而亡，弟弟在獄中被處死，外祖母鄧朱以及母親的舅舅鄧奉、鄧毅，也都因受刑而相繼死去。陰、鄧兩家的親屬都被髮配到日南郡充軍，只剩下她一人，孤苦伶仃，既悔恨又憤懣，整日以淚洗面，連飯都不喫，茶也不喝，最終傷心過度，身體衰竭而死。這都是因爲她的度量太小，心胸狹窄所致。宮人將她去世的消息上報，和帝勉強撥給一口棺材，草草安葬於平亭外。鄧貴人聽說陰後被廢，還上書勸阻，顯得十分虛僞。和帝自然不聽，鄧貴人便說自己病重，不敢當晚面見皇帝，大約有幾旬之久。朝廷官員請求重新立皇后，和帝說：“皇后是後宮的首領，與朕一體，承繼宗廟，母儀天下，怎能隨意冊立？我看宮中嬪妃，唯有鄧貴人德行出衆，纔可擔任此職！”這番話被鄧貴人聽到後，連忙上書推辭，把皇后之位讓給了其他嬪妃。
過了一個多月，和帝終於決定立鄧貴人爲皇后，鄧貴人再三推辭，最終因爲皇帝的優厚慰勉才勉強接受。這也算是大事告成，宮廷內外紛紛慶祝，果然應驗了先前的夢兆和占卜之說。我將這一系列事件敘述下來，不敢中斷，難免有所遺漏，因此再簡要介紹和帝親政後一些重要政事：
和帝重視儒家學說，任用正直賢士，與他父親光武帝風格相似。沛國人陳寵，是西漢尚書陳鹹的曾孫。陳鹹在王莽篡權時辭職隱居，未仕於朝。他常告誡子孫，審理案件時寧可輕判，也不可重判。等到東漢中興，陳鹹已早逝，他的孫子陳躬出任廷尉左監，始終堅守祖訓，從不濫用刑罰。陳寵是陳躬之子，年輕時任州郡官吏，後被司徒鮑昱徵召，升爲辭曹，掌管全國訴訟案件，處理了許多冤案，還爲鮑昱撰寫《辭訟法》七卷，被正式定爲《三府定法》。後來陳寵多次升遷，擔任尚書，與竇氏黨爭，被外放爲泰山、廣漢等地太守，以寬政息訟、安民爲政。竇氏勢力衰落之後，陳寵再入朝廷，任大司農，接替郭躬擔任廷尉。郭躬執法明察，寬厚有仁心，擔任廷尉十餘年，救活了很多人。郭躬去世後，由陳寵接任，常常以儒家經典斷案，主張寬緩公正，百姓稱之爲“郭陳並稱”，廣泛稱讚。
但司空張奮被罷官，後來由太僕韓棱接任。韓棱爲人剛正不阿，名聲顯赫，是衆望所歸。太尉張酺因病請求退休，曾推薦魏郡太守徐防接任，和帝便任命大司農張禹爲太尉，同時徵召徐防爲大司農。張禹是襄國人，他的族祖姑曾嫁給劉氏，正是光武帝的祖母；他的祖父曾隨光武帝北征，戰死於常山關；父親張歆曾任淮陽郡相。張禹爲人敦厚節儉，師從前漢“三老”桓榮，被舉薦爲孝廉，擔任揚州刺史。他曾過江巡視，民間傳說江中伍子胥有靈，難以渡江，張禹朗聲道：“如果伍子胥有靈，應該知道我志在爲民，怎麼會害我？”說完，擊鼓划船，順利通過，安然無恙。此後他巡視各地，斷獄明察，深得民心。後來轉任兗州刺史，同樣有政績。入朝任大司農後，吏治嚴謹，繼而升任太尉，舉止莊重，受到朝廷信任。
徐防是沛人，也有美譽，祖先徐宣、徐憲都精通儒家經典，傳至徐防，秉承家風，考中孝廉，進入朝廷爲郎官。他外貌嚴肅，品行嚴謹，逐步升爲司隸校尉，後出任魏郡太守。和帝因張酺推薦，召其爲大司農。當時司空韓棱去世，太常巢堪接任，但能力不足，於是和帝提拔徐防爲司空。徐防注重儒家經典，能細緻解析經文章句，使經典義理變得更加清晰明白。司徒魯恭也因精通儒家經典而取得政績。魯恭的弟弟魯丕更加勤奮好學，精通五經。
章帝初年，朝廷下詔徵召賢良方正之士應試對策，有近百人應試，唯獨魯丕不與其他同榜應試，最終獲得高第，被任命爲議郎，後升任新野縣令，執政一年，政績卓著，被評定爲優秀。後升爲青州刺史，再調任趙國相。他的門生慕名而來求學，追隨者多達百人，關東地區傳誦：“五經復興，魯叔陵（魯丕）歸來。”“叔陵”是他的字，非本名。東漢自光武帝恢復文教，歷經三代，始終崇尚儒家經典，因此士人們以此爲榮，也以此贏得聲譽。
後來魯丕又擔任東郡、陳留等地太守，因事被免職。侍中賈逵單獨上奏稱魯丕深明經典，應委以重任，不應被棄用。和帝終於再次徵召魯丕爲中散大夫。永元十三年，和帝親自前往東觀，查閱皇家藏書，召見侍中賈逵、尚書令黃香等人，共同講解儒家經典，魯丕也在場。
賈逵是賈誼的九世孫，家族世代研習儒家經典，到了他時專精古代經學，曾著《左氏傳國語解詁》五十一篇，獻給朝廷，被收入祕館。又奉命撰寫《尚書古文同異》、《齊魯韓詩與毛詩異同》等書。西漢時期，轅固主張齊詩，申公講魯詩，韓嬰講韓詩，毛萇講毛詩。他還撰寫了《周官解詁》十餘卷，內容皆爲諸儒未及論述，因此在儒林中有很高聲望。
和帝升賈逵爲左中郎將，後改任侍中，兼任騎都尉，參與朝廷機密事務，掌管宮廷祕書，深受信任，朝廷上下都把他視爲經學權威。賈逵因精通經典而聲名遠播，故此處特加詳細敘述。
黃香是江夏人，九歲失去母親，悲痛欲絕，幾乎喪命，鄉人稱其至孝。十二歲時被太守劉護召入幕府，列爲“門下孝子”，得以廣泛閱讀經典，鑽研道術，京城稱其爲“天下無雙”，江夏稱“黃童”。後來進入朝廷爲尚書郎，迅速升爲尚書令。
看官想想，賈逵和黃香，一個是世家傳家之學，一個是少年博學，平時講解經義已有準備，一問答之間滔滔不絕，幾乎不假思索。唯獨魯丕與他們論辯，卻有獨到見解，言辭明確通達，使得賈逵和黃香兩位資深儒生無言以對，只能勉強應答。和帝見狀，十分欣賞魯丕，特賜他冠、幘、履、襪及一件衣物。
這時，賈逵和黃香感到壓力很大。魯丕謝過賞賜後退下，次日上疏說：
臣愚鈍，雖得高位，卻氣力衰弱，年老體衰，僥倖得見皇上，參與論辯，未能闡明真義，衣服賜予，實屬優厚。我聽說講解經典者，是傳承先師之言，並非出自己見，不得相互推讓；若推讓，道理就模糊不清，如同規矩與尺規，不可隨意歪曲。辯論者必須依據正確道理，說理者要立下明確義理；那些浮誇無用的言論不應發表，這樣纔不會勞神，而經義反而會更加清晰。不同學派的學者應各自陳述師法，廣泛考察其義理，理解《詩經》中詩人的本意，考察《雅》《頌》的起始與終結，明白舜、禹、皋陶之間的告誡，瞭解周公、箕子所傳達的治國理念，觀覽文化人文，自然能夠教化天下。陛下既然廣開言路，傾聽忠直之言，就不要讓普通百姓因言而受罰；既已重視隱逸之士，求訪賢才，就不要使偏遠地區的人才被遺漏。這樣的話，官道暢通，人才得以進用，人才進用後，經義自然清晰，天下也可不費氣力而治理得宜！
這道奏疏一出，和帝便下詔求賢，命令各官署推舉明經且品行清正之人，進入宮廷爲皇帝講解經義，同時下令邊郡各舉薦孝廉。
詔書上說：
幽州、冀州、幷州、涼州等邊地人口稀少，邊防任務繁重，優秀官員提拔困難。朕認爲治理邊疆，關鍵在於人民，令各邊郡人口在十萬以上的，每年舉薦一人；不滿十萬的，兩年舉薦一人；五萬以下的，三年舉薦一人。
看官看到這，或許會疑惑：和帝既然下令邊郡推薦孝廉，爲何還限制人數與年限如此嚴格？其實，孝子難尋，廉潔之士更難培養。況且邊地人民多爲華夷雜居，文化程度普遍較低，能有幾個真正孝順的子女或清官呢？此處暫不細說。
再說涼州西部屢次發生邊患，叛羌迷唐曾被劉尚、趙世擊退，逃往塞外。朝廷商議認爲，尚、世二人膽小怕事，未能追擊到底，應被治罪，於是將二人逮捕入獄，並罷免官職。此議過於苛刻。於是派謁者王信接替劉尚的部營，駐紮在枹罕；派謁者耿譚接替趙世的部營，駐紮在白石。耿譚懸賞招撫，最終羌人陸續歸附。
迷唐看到部衆離散，恐懼不安，於是派人請求投降。耿譚規定，必須迷唐親自到漢營，方可接受投降。迷唐無奈，只得前往漢營，與王信會面，並接受投降。其餘羌衆不足兩千，飢寒交迫，暫安置於金城，給予衣食。待迷唐進京朝見後，和帝命他返回榆谷，不得再叛。迷唐並未多言，恭敬辭行西去。可爲何又放他離去？抵達塞外後，他發現榆谷靠近漢人修建的河橋，來往方便，難以防守，便致信護羌校尉吳祉，說部族飢餓，不願返回。吳祉看到信後，信以爲真，多賜金銀布帛，讓他購買糧食、牲畜，便允許出塞。沒想到迷唐內心已經背叛，到金城時帶兵掠奪湟中諸胡部族，滿載而歸。王信、耿譚、吳祉三人均被治罪，被奪職還鄉，改由酒泉太守周鮪接任護羌校尉。
永元十三年秋季，迷唐又回到賜支河曲，率部犯邊。周鮪與金城太守侯霸，調集各郡兵士，聯合湟中的小月氏胡軍，共約萬人，出兵抵禦。侯霸率軍出戰，作戰勇敢，最終擊退迷唐。後經調查，迷唐雖有兵勢，實屬臨時反抗，漢軍以智取勝。
此時，大臣們也意識到邊防隱患，便開始整頓。而魯丕在東觀講經，能駁倒賈逵、黃香兩位老儒的言論，非僅強詞奪理，而是真正通曉經典，此回特加詳述，旨在弘揚經學，提醒後人：經學爲根本，若經學廢弛，則國家常道不存，禍亂便難避免。
班超在西域立下不世之功，一生爲國征戰三十餘載，年老時不能被召回，幸虧他同住的妹妹學問出衆、品德高尚，成爲宮中老師，才通過一篇奏章打動皇帝，得以回朝。班超到洛陽後，僅過一個月便病逝，享年七十一歲。和帝派使臣弔唁，贈儀豐厚，命長子班雄繼承爵位。
我作詩讚道：
長久羈旅異域，期盼歸國。奉旨入關，心中激動。年邁體弱，剛到朝廷，病情便加重，只過一個月便去世了，此生終究未能享有片刻閒暇。
班超有平定西域的巨大功勳，生前封侯，死後卻未得諡號。而宦官鄭衆卻突然被封爲鄛鄉侯，這在漢朝歷史上極爲罕見。這樣的事，令人感慨，欲知後事，敬請期待下回。
——經，是常道，六經即常理。聖賢留下的教誨，國家得以治理，正源於此。自秦始皇焚書坑儒後，典籍殘缺不全，能夠傳下來的，多有缺漏。漢代儒者重興經學，往往只是註解，已偏離古人原意。但先王之道並未徹底消失，仍依靠漢儒的努力而得以延續。魯丕在東觀講經，能駁倒兩位老儒，絕非強辯，而是真正通曉經典。本回特加詳述，目的在於弘揚經術，啓迪後世。經學廢弛，則常道不存，國家必將陷入混亂與滅亡。班超功勳卓著，晚年未能歸國，因有同族妹妹博學賢良，被宮廷敬重，才得以奏書感動帝王，回朝歸國。而班超歸國不過一月即逝，可謂“狐死首丘”，我尚爲他感到慶幸！蘇武歸國僅授典屬國，班超歸國僅得射聲校尉，死後連諡號都不賜，可見漢朝對功臣的待遇極其冷淡！這怎能不令人感嘆李陵降敵不歸的悲劇呢？
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納蘭青雲
