緣識 其三五

白髮長,眉似雪,宗禪和尚何分別。 百尺高山足浮雲,萬丈海中有明月。 十地本因菩薩證,大乘俱是如來說。 有空相,無空相,深淺是非皆爲妄。 一切諸法歸何物,忽然覺悟波浪沒。 安樂常在信心中,真空根本難緘默。 貪嗔戒定如幻夢,祖師凝流歡者衆。 方便門,羣生用,除他煩惱知識重。 誘引迷途如風止,慧眼觀瞻恆沙水。 三昧八萬四千智,清浄法身依道理。

有這樣一位老者,頭髮已然花白且長長的,眉毛如同雪一樣潔白,其實這位參禪悟道的和尚與平常人又有什麼本質區別呢? 那百尺高的山上常常縈繞着飄蕩的浮雲,萬丈深的大海里也能映照出皎潔的明月。 佛教所說的十地境界,本來就是由菩薩修行證悟而來的,大乘佛法也都是如來佛祖所宣講的。 所謂有相和無相,不管是從淺層次還是深層次去分辨是非對錯,其實都不過是虛妄不實的。 世間的一切法,最終又能歸結到什麼上面呢?一旦突然覺悟,內心的煩惱波浪就會平息。 安樂常常存在於堅定的信仰和信心之中,這超越一切的空明真理根本難以讓人閉口不談。 貪念、嗔怒以及持戒、禪定,這些其實都如同夢幻泡影一般虛幻不實,祖師們高深的禪定智慧讓衆多修行者心生歡喜。 佛門有種種方便法門,供衆生使用,能夠幫助他們消除煩惱,增長智慧。 它能像風停止吹動一樣,誘引那些迷失在迷途的人找到方向,有智慧的人用慧眼去觀照,就如同看到那恆河沙數一樣無窮無盡的佛法妙理。 佛門有着八萬四千種智慧的三昧境界,清淨的法身要依照佛法的道理來修持。
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宋太宗趙炅(九三九~九九七),初名匡義,後改光義。太祖弟,封晉王。開寶九年(九七六)即位,建元太平興國、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。廟號太宗,葬永熙陵。見《宋史》卷四、卷五《太宗本紀》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遙詠》十卷、《緣識》五卷、《蓮花心輪迴文偈頌》二十五卷、《迴文詩》四卷、《君臣賡載集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遙詠》、《緣識》有傳本,《蓮花心輪迴文偈頌》存有殘卷,餘均佚。 宋太宗詩,《御製逍遙詠》十一卷及《御製緣識》五卷,以日本弘教書院刊《大藏經》護教部露十所收爲底本,保留《逍遙詠》原注,並酌採弘教書院麗輕、宋振參據宋本所撰校記。又據敦煌遺書《御製蓮花心輪迴文偈頌》殘卷,錄偈十八首(含殘章),編次爲第十七卷。另從諸書輯得集外詩十首,編次爲第十八卷。

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