貧漢歸廬阜結庵作伽陀爲別

辯公出藍之智,楮衲披來遊戲。 衲底一段光明,可謂湛然無累。 倒峽傾河雄辯,銀山鐵壁意氣。 毗盧頂?上行,彌勒眼睛裏睡。 歸去羌廬山下,一笑雪中風味。 他時杖屨重來,且道有甚領會。 爲公撦了楮衣,奉爲普薰一切。

辯公你擁有超越師長的智慧,身披楮皮製成的僧衣在世間自在遊戲。 僧衣之下有着一段光明澄澈的境界,真可謂是心無掛礙、純淨無累。 你論辯時如倒峽傾河般滔滔不絕、氣勢雄渾,意氣如同銀山鐵壁般堅毅剛猛。 你能在毗盧遮那佛的頭頂上行走,在彌勒佛的眼睛裏安睡,境界超凡。 如今你要回到那廬山之下,在雪中展露笑顏,盡享那份獨特的風味。 等日後你拄着柺杖、穿着鞋子再次前來,且說說你會有怎樣的領悟和體會。 我要爲你扯下這楮皮僧衣,用它的佛法薰染世間的一切衆生。
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關於作者

曹勳(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),與宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂絹書,自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣書,請求召募敢死之士,由海路北上營救徽宗。當權者不聽,被黜。紹興十一年(1141),宋金和議成,充報謝副使出使金國,勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸,但有幾首使金詩頗值得注意。

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