紹興淳熙兩朝內禪頌

宋代 • 曾豐

維堯則天，與天同大。
俯視九州，細於一芥。
挈以畀舜，超然自邁。
維舜則堯，與堯同高。
俯視四海，細於一毫。
挈以畀禹，熙然自陶。
堯舜之禪，允矣嘉躅。
若稽厥齡，或髦攸趣。
洪惟高宗，才五十六。
遽行堯事，有斷於獨。
洪惟壽皇，才六十三。
遽行舜事，不謀於僉。
未倦於勤，先養其恬。
功成身退，道與天參。
聖人視天，遞進遞退。
進退俱休，堯舜之運。
於赫兩朝，德宏業峻。
銖較寸量，寧啻堯舜。
堯七十六，治水雲初。
諮嶽試鯀，不遑寧居。
高宗時則，斯慶壽餘。
久與道息，心實若虛。
舜六十三，即真雲始。
諮嶽相禹，不遑寧止。
壽皇時則，斯巽位已。
新與道休，心豁若洗。
凡退政幾，等與大徽。
此退之蚤，彼退之遲。
遲容可及，蚤孰逾斯。
凡傳國璽，等謂大媺。
彼傳之賢，此傳之子。
賢容可求，子孰獲只。
傳子若賢，一出於天。
天固與子，尤人所便。
便而遂者，榮具慶全。
退蚤若遲，一關於數。
數固與蚤，尤人所慕。
慕而得之，榮全慶具。
蚤於堯舜，三十三年。
獨不一後，獨不一先。
兩朝脗合，時迺自然。
舜後於堯，七歲而禪。
胡爲爾稽，匪有攸戀。
不欲與堯，匹休齊善。
壽皇禪意，蓋與舜俱。
所後七年，匪跡是拘。
不期而同，自然之符。
高宗禪時，久暘忽雨。
雨應云何，恩洽以溥。
壽皇禪時，久雨忽暘。
暘應云何，德輝以光。
得天之應，誕彰孔盛。
新皇丕承，合爲三聖。
用牲於廟，靡靈弗歆。
式昭新皇，上合天心。
決政於堂，靡懷弗暢。
式昭新皇，下符人望。
天人同歸，欲逃莫從。
雖父傳子，亶爲至公。
漢唐豈無，揖遜之主。
非出本心，未爲盛舉。
猗三聖君，真堯舜禹。
三聖一家，累洽重華。
前未之有，後無以加。
小臣獻頌，大而非誇。

譯文：

這並非古詩詞，而是一篇頌文。以下是將其翻譯成現代漢語：

堯以天爲準則，他的偉大如同天一樣。他俯瞰九州大地，覺得它比一根小草還要渺小。於是他把天下交給了舜，自己則瀟灑地離去。舜以堯爲榜樣，他的高尚品德如同堯一樣。他俯瞰四海，覺得四海比一根毫毛還要細微。於是他把天下交給了禹，自己悠然自得，沉浸在愉悅之中。

堯和舜的禪讓，實在是值得稱讚的高尚行爲。考察他們禪讓時的年齡，都已到了年老的時候。而我們偉大的高宗皇帝，才五十六歲，就毅然像堯一樣將皇位禪讓出去，這是他獨自果斷的決定。偉大的壽皇皇帝，才六十三歲，就像舜一樣禪讓皇位，甚至都沒有和衆人商議。他們還未對政務感到疲倦，就先去追求恬淡的生活。功成名就之後便身退，他們的道德與天相齊。

聖人看待上天的規律，有進有退。無論是進還是退都能圓滿，這就是如同堯、舜時代的氣運。令人崇敬的這兩朝皇帝，品德高尚、功業宏大。就算是和堯、舜仔細比較，也毫不遜色，甚至更勝一籌。

堯七十六歲時，纔開始治理洪水。他向四方諸侯諮詢，嘗試任用鯀治水，忙得沒有片刻安寧。而高宗禪讓時，正值爲太后慶壽之後。他長久地與道融合，內心實際上十分空靈。舜六十三歲時，才真正開始執政。他向四方諸侯諮詢，選定禹爲接班人，忙得沒有時間停歇。而壽皇禪讓時，已經讓出了皇位。他剛剛與道安養，內心像被清洗過一樣豁達。

凡是退位的情況，都可視爲重大的榮耀。有的退位晚，有的退位早。晚退位或許還能達到，可早退位誰能超過他們呢？凡是傳國之事，都被認爲是重大的美事。堯、舜傳位給賢能之人，而這兩朝是父親傳位給兒子。賢能之人或許還能尋求得到，但親生兒子的傳承誰能輕易獲得呢？傳位給兒子且兒子賢能，這一切都出自上天的安排。上天既然把這樣的機會給了他們，這對人來說更是便利之事。因便利而達成的傳承，榮耀和喜慶都十分圓滿。退位早和退位晚，都與命運有關。命運既然讓他們早退位，這更是人們所羨慕的。羨慕且能得到這樣的結果，榮耀和喜慶都完備了。

他們比堯、舜提前了三十三年退位。既沒有落後，也沒有超前。兩朝的情況如此契合，這是自然的安排。舜比堯晚七年禪讓，爲什麼會有這樣的間隔呢，並不是他有所留戀。他不是想和堯在美好名聲上相攀比。壽皇禪讓的心意，和舜是一樣的。雖然晚了七年，但並不是被表面的形式所束縛。他們雖未事先約定卻如此一致，這是自然的契合。

高宗禪讓時，長久的乾旱之後忽然下起了雨。這雨意味着什麼呢，是皇帝的恩澤廣泛地滋潤了天下。壽皇禪讓時，長久的陰雨之後忽然放晴。這晴意味着什麼呢，是皇帝的德輝閃耀。得到上天的感應，充分彰顯了他們的偉大。新皇帝恭敬地繼承皇位，與高宗、壽皇合爲三位聖君。在宗廟祭祀時，沒有神靈不享用祭品。這彰顯了新皇帝上合天心。在朝堂上處理政務時，沒有什麼想法不能暢快表達。這彰顯了新皇帝下符人望。天和人都一致認可，想違背都不可能。雖然是父親傳位給兒子，但這實在是至公之舉。

漢唐難道沒有禪讓皇位的君主嗎？但他們並非出自本心，算不上盛大的舉動。啊，這三位聖君，真如同堯、舜、禹一樣。三位聖君出自一家，社會和諧、光華重現。這樣的情況前無古人，後也難以超越。小臣我獻上這篇頌文，內容宏大卻並非誇張之詞。