贈別曲江貢士李安之五羊相訪

南中今士風,似不如古厚。 我來長杜門,無日無人扣。 蠅頭利相關,繭足爭屑就。 夫君何爲哉,所見乃獨否。 曳裾投長箋,過眼驚大手。 晴窗一鑪薰,細與勘關鈕。 鋒芒已經磨,筋骨猶欠揉。 舜峯久裒精,韶石俄茁秀。 蔚爲曲江公,未有繼其後。 君姑事文章,亦可傳不朽。 小徒爲秦張,大止到韓柳。 緬焉洙泗間,道統相授受。 點破舌頭機,塞斷天下口。 三傳至孟軻,軻死寂寥久。 我少有志焉,老未脫芻狗。 回頭萬物初,著腳諸子右。 乾坤化氣形,火者水之婦。 語孟發乾坤,鑰者關之牡。 鑰通關自開,火徹水自透。 要令方寸間,可與太虛偶。 事業出個中,始得免於陋。 聖門二三子,十僅能八九。 儻更出一塵,是爲吾儒首。 古人責善心,敢以謝吾友。 歸求有餘師,莫擁掃門帚。

在南方地區如今的士人風氣,似乎不像古代那樣淳厚了。我來到這裏後常常閉門不出,沒有哪一天有客人來敲門拜訪。人們都爲了那如蠅頭般微小的利益而相互關聯,不辭辛勞、腳步都磨出繭子似地去爭搶那些瑣碎的好處。 而您李安之先生卻不一樣,您的見識和做法獨樹一幟。您拖着衣襟,帶着長長的信箋前來拜訪我,我一看您的文章,就驚歎於您高超的才學。我們在晴朗的窗邊,點上一爐香,細細地探討文章的關鍵要點。您文章的鋒芒已經經過了磨礪,但在內涵和韻味的打磨上還稍有欠缺。 想當年,舜峯那裏長久地凝聚着精華,韶石突然湧現出靈秀之氣,從而誕生了像張九齡這樣傑出的人物,可惜之後再沒有能繼承他風采的人。您暫且專注於文章創作,這也可以讓您的聲名不朽。往小了說能成爲像秦觀、張耒那樣的文人,往大了說能達到韓愈、柳宗元的高度。 遙想當年在洙水和泗水之間,儒家的道統代代相傳。那些先哲們能點破言辭中的玄機,讓天下人都無話可說。道統傳承到孟子,孟子去世後,這方面的傳承就沉寂了很久。我年少時就有志於鑽研這道統學問,可到老了也還未能擺脫淺薄。 回首萬物初始的狀態,我試圖站在諸子之上探尋真理。乾坤化生出世間的氣與形,就如同火是水的配偶。《論語》《孟子》揭示了乾坤的奧祕,就像鑰匙是門閂的關鍵。鑰匙能打開門閂,就如同火能讓水透徹。要讓自己的內心世界,能與廣闊的宇宙相契合。從這樣的心境中孕育出的事業,纔不會顯得淺薄。 在聖門的衆多弟子中,十個人裏大概有八九個人能有所成就。倘若您能再超越世俗的境界,那就能成爲我們儒者中的佼佼者。古人相互間以培養善心相期許,我怎敢以此來辜負您這位朋友。您回去後要不斷地向更多的賢能之士學習,不要僅僅滿足於已有的成就,就像不要一直拿着掃帚守着自家的門而不向外拓展一樣。
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關於作者

曾豐(一一四二~?)(生年據本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,號撙齋,樂安(今屬江西)人。孝宗乾道五年(一一六九)進士。淳熙九年(一一八二)知會昌縣。十六年,知義寧縣。寧宗慶元改元(一一九五)時,知浦城縣。歷隆興、廣東、廣西帥漕幕,通判廣州,知德慶府。享年近八十。有《撙齋先生緣督集》四十卷,宋時曾版行,已佚,元元統間五世孫德安欲重刻,未果。明萬曆間選刻爲十二卷。清四庫館臣據《永樂大典》,輯爲《緣督集》二十卷。今存清抄本四十卷,似仍爲宋本之舊。事見本集有關詩文及《道園學古錄》卷三四《曾撙齋緣督集序》。 曾豐詩,以清抄本四十卷(藏南京圖書館)爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、明萬曆選刻本(簡稱明本)、丁丙跋抄本(簡稱丁本)。由於底本文字錯譌衍奪極多,凡明確無疑之錯譌,據校本徑行校改。新輯集外詩另編一卷。

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