哦風徑遊衛山峬,溢耳謠言如春敷。 猗猗青青發三嘆,熟察其調未免粗。 當年載歌淇水澳,區區但取枝葉綠。 惡知中有至味存,爽人神思勝於玉。 料想厥種未爲良,校之吾邦君視僕。 吾邦此君最佳處,惟在根萌毓坤腹。 出塵妙質瑩無疑,徹骨不容疵纖釐。 地靈精白氣所孕,圃師培壅工弗施。 火行用事正炎鬰,故遣特特清南垂。 鑽泥苯䔿伸蟄龍,軋石朧腫亞臥獅。 蓄節正直已不拔,藏心塞實如無私。 新班黃甲固脆潤,半露青簪猶珍奇。 雨餘荷鋤試一訪,穎穎競脫毛囊錐。 發封奏之金錯刀,片片逐刃滋瓊脂。 未數冰谷素龍肝,豈遜金墉白雲芝。 天然真味本自足,不待滑瀡甘以飴。 烹煎燔炙無不可,論材宜爲百品師。 疏腸滌胃掃煩穢,侑巵贊膳功誰知。 九飣槃中若得此,方貢諸羞特餘子。 簞瓢陋巷時相逢,炳腹琅玕焰欲起。 從知種種山海腴,那有似此清中癯。 吳蓴楚荇儻埒美,恰類?䤙擬醍醐。 貓舄班孫真徒胥,何復敢校榮與枯。 信哉超越天地爐,君子之德他所無。
和丁祖舜綠筍之韻
我在微風中漫步遊覽衛山的山角,滿耳聽到的歌謠就像春天裏蓬勃生長的萬物。看到那綠竹柔美茂盛的樣子,我不禁再三感嘆,可仔細品味那些歌謠,感覺格調未免有些粗俗。
當年人們歌唱淇水的彎曲處的竹子,僅僅是看重它枝葉的翠綠。哪裏知道竹子之中有着極其美妙的滋味,它讓人神思清爽,勝過美玉。我猜想那些地方竹子的品種不算優良,和我們家鄉的竹子相比,就如同僕人之於主人。
我們家鄉竹子最出色的地方,在於它的根芽在大地深處孕育。它超凡脫俗的美妙質地,晶瑩純淨沒有絲毫疑問,從頭到腳連最細微的瑕疵都不容存在。這是因爲它是被當地靈秀純淨的精氣所孕育,不需要園藝師特意去精心培育。
當炎熱的夏天到來,暑氣正盛的時候,它就特意來使南方變得清爽。它像蟄伏的蛟龍鑽出泥土奮力伸展,又像臥着的獅子頂着石頭艱難生長。它的竹節生來正直,不可動搖,竹心充實,毫無私心。
剛剛長出像新科進士黃甲般的嫩筍,質地脆嫩滋潤,半露在土外像青色髮簪的筍也十分珍奇。雨後我扛着鋤頭去探訪它們,只見筍尖紛紛像從毛鞘裏脫出的錐子。
把筍剝開用鋒利的刀切割,片片筍肉就像瓊脂般滋美。它的美味勝過冰谷中的素龍肝,也不遜色於金墉的白雲芝。它天然的真味本來就很充足,不需要用滑潤的調料和甘甜的飴糖來增添滋味。
無論是烹、煎、燒、烤,怎麼做都可以,論起它的價值,應該是百種食材的表率。它能疏通腸胃,掃除體內的煩穢,可它在陪伴飲酒、輔助膳食方面的功勞又有誰知道呢。
如果在豐盛的宴席上能有這竹筍,那些各地進貢的珍饈美味就都成了微不足道的陪襯。就算是在像顏回那樣簞瓢陋巷的貧苦生活中與它相逢,也會感覺腹中像有琅玕般的光彩閃耀。
由此可知,那些各種各樣的山海珍饈,哪有像這竹筍這樣清瘦而有韻味的。就算吳地的蓴菜和楚地的荇菜能和它媲美,也不過就像粗糙的食物去和美味的醍醐相比。像貓竹、舄竹、斑竹、孫竹這些,真的只能算是它的徒衆,哪裏還敢和它比較榮枯興衰。
確實啊,這竹子超越了天地間的造化,君子的品德在其他事物上是找不到的。
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陳淳(一一五五~一二一九),字安卿,學者稱北溪先生,龍溪北溪(今福建漳州)人。孝宗淳熙十六年(一一八九)鄉貢進士。光宗紹熙元年(一一九○),朱熹知漳州,淳執贄從學,延置學宮。曾權長泰簿(本集卷四《權長泰簿喜雨呈鄭宰》《解職歸題主簿軒壁》)。寧宗嘉定十年(一二一七)預特試,明年授安溪簿,未及上,十二年卒,年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事見本集附錄宋陳宓《北溪先生墓誌銘》、門生陳沂《北溪先生敘述》,《宋史》卷四三○有傳。 陳淳詩,以明弘治三年撫州守周梁石刻本爲底本,校以影印文淵閣《四庫全書·北溪大全集》(簡稱四庫本)、清乾隆四十八年陳文芳刻本(簡稱陳本)、北京大學圖書館藏清抄本。
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