林戶求明道堂詩二首 其一

秉彝同是得天生,道在其中本自明。 氣爲稟來微有蔽,欲因感處復多萌。 磨礱須到十分粹,克治全教一味清。 從此洞然無別體,真元輝露日光星。

這首詩並非古詩詞,而是一首哲理詩,以下是它翻譯成較爲直白的現代漢語表述: 人所秉持的善性同樣都是上天賦予的,大道就存在於人的本性之中,原本就是清晰明白的。 只是由於人所稟受的氣有些許偏差,從而對大道產生了輕微的遮蔽;又因爲受到外界的感觸,各種慾望便紛紛萌生。 對自身的修養和對大道的追求,必須像打磨物品一樣,達到十分純粹的程度;剋制和整治自身的慾望,要做到完全的清淨。 從這以後,就能透徹地領悟而沒有其他的疑惑,人內心的真純元氣就會像太陽、星星一樣閃耀光輝。
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陳淳(一一五五~一二一九),字安卿,學者稱北溪先生,龍溪北溪(今福建漳州)人。孝宗淳熙十六年(一一八九)鄉貢進士。光宗紹熙元年(一一九○),朱熹知漳州,淳執贄從學,延置學宮。曾權長泰簿(本集卷四《權長泰簿喜雨呈鄭宰》《解職歸題主簿軒壁》)。寧宗嘉定十年(一二一七)預特試,明年授安溪簿,未及上,十二年卒,年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事見本集附錄宋陳宓《北溪先生墓誌銘》、門生陳沂《北溪先生敘述》,《宋史》卷四三○有傳。 陳淳詩,以明弘治三年撫州守周梁石刻本爲底本,校以影印文淵閣《四庫全書·北溪大全集》(簡稱四庫本)、清乾隆四十八年陳文芳刻本(簡稱陳本)、北京大學圖書館藏清抄本。

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