偈頌三十八首 其三八

鐵酸豏,金剛劍,吞了斬了,以活爲驗。 作家恁麼共提持,超過佛祖增光焰。

這“鐵酸豏”和“金剛劍”,如果能將它們(所代表的教義、智慧等抽象概念)領悟並運用,就如同把它們“吞下去”“斬掉”一樣(“吞”可理解爲吸納,“斬”可理解爲斬斷妄念等),其效果要以能否真正在生活修行中活得自在、解脫來驗證。 真正有修行、有造詣的大德高僧們這樣共同秉持和踐行這樣的理念與修行方法,那麼他們就能超越佛祖的境界,讓佛法的光輝更加耀眼。 需要說明的是,偈頌這類宗教作品往往蘊含着豐富的宗教哲理和隱喻,其解讀會因不同的宗教理解和感悟而有差異,以上翻譯只是一種較爲通俗的闡釋。
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釋如淨,字長翁(《中國佛學人名辭典》),俗姓俞,明州葦江(今浙江寧波)人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑑禪師,相侍十五年。寧宗嘉定三年(一二一○)受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府淨慈寺、慶元府瑞巖寺,再住淨慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。爲青原下十六世,雪竇智鑑禪師法嗣。約卒於理宗寶慶間,行腳四十餘年,卒年六十六(《語錄·辭世頌》)。有《天童如淨禪師語錄》二卷、《天童如淨禪師續語錄》一卷,收入《續藏經》。事見《語錄》、《續語錄》及所附《觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門道元記》。 如淨詩,以輯自《語錄》、《續語錄》者依原卷次編爲三卷,輯自他書者附於卷末。

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