讀坐忘論

正一初傳王遠知,後來體用益精微。 惟無矜貴爲真地,但涉成虧即世機。 松徑風聲猶有待,糠鑪火候事終違。 便令直了九丹術,不到坐忘何處歸。

正一教最初由王遠知傳承下來,隨着時間推移,它的本體和功用變得更加精深微妙。 唯有不驕傲自負、不看重尊貴地位,纔是真正的修行境地;一旦涉及到成功與虧損的計較,那就陷入世俗的機巧權謀之中了。 即便在松間小徑聽聞風聲這般空靈之境,仍有未達圓滿的期待;那些像在糠皮爐子裏煉丹掌握火候之事,終究還是背離了真正的修行之道。 就算能夠直接通曉煉製九丹的高深法術,如果不能達到坐忘的境界,又能迴歸到哪裏呢?
關於作者

張方平(一○○七~一○九一),字安道,號樂全居士,應天宋城(今河南商丘)人。仁宗景祐元年(一○三四),舉茂材異等,爲校書郎,知崑山縣。又舉賢良方正,遷著作佐郎、通判睦州。召直集賢院,俄知諫院。歷知制誥,權知開封府,御史中丞,三司使。加端明殿學士、判太常寺。坐事出知滁州,頃之,知江寧府,入判流內銓。以侍講學士知滑州,徙益州。復以三司使召,遷尚書左丞、知南京。未幾,以工部尚書帥秦州。英宗立,遷禮部尚書,知鄆州,還爲翰林學士承旨。神宗即位,除參知政事,與王安石政見不合,又轉徙中外,以太子少師致仕。哲宗元祐六年卒,年八十五。贈司空,諡文定。有《樂全集》四十卷。事見《東坡後集》卷一七《張文定公墓誌銘》。《宋史》卷三一八有傳。 張方平詩四卷,以影印清文淵閣《四庫全書》本《樂全集》爲底本,校以清吳興陶氏抄本(簡稱陶本,藏北京圖書館),清抄本(藏北京圖書館),清抄季錫疇校本(簡稱季本)。又據《欒城集》等輯得集外詩,附於卷末。

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