絕流之句許誰知，獨有毗耶老古錐。 非是望梅圖止渴，調羹已熟向南枝。
次長沙趙督相送惠首座韻 其二
這是一首比較有禪意的詩，以下是它的現代漢語翻譯：
那超越世俗、如截斷衆流般絕妙的詩句有誰能真正理解呢？只有像毗耶城裏的維摩詰居士那樣的智慧老者能懂。
這可不只是像望着梅子來企圖解渴那樣的空想啊，那用來調味羹湯的梅果實際上已經在南邊的枝頭成熟啦。
在這首詩裏，“絕流之句”或許指超凡脫俗、高深的言辭或見解；“毗耶老古錐”借維摩詰居士代指有智慧、能參透玄機的人；“望梅止渴”是個典故，這裏表示並非空想；“調羹”在古代常與梅關聯，有輔助君王治理天下等寓意，“向南枝”可能象徵着時機成熟、有了成果。整首詩可能是在表達某種高深的見解已經有了實際的成果，並非只是空談。
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釋師範（一一七七～一二四九）（生年據《語錄》卷二），號無準，賜號佛鑑，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。後至錢塘，見松源嶽於靈隠，往來南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修，又往西華秀峯依破庵先，往華藏依遯庵演。三年復還靈隠。時破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友雲窠巖於穹窿，並隨之遷瑞光，皆爲首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興聖萬壽寺。淳祐九年卒。爲南嶽下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無準師範禪師語錄》六卷，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《後村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑑禪師墓誌銘》。 釋師範詩，以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編爲三卷。輯自他書者附於卷末。
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