大哉觀自在,善觀諸音聲。 而於諸音聲,不作音聲見。 是見亦寂滅,亦無寂滅者。 由是離衆苦,處處得解脫。 分身十方剎,救度於一切。 然於救度中,而無救度想。 如春在百花,不分長短枝。 又如月在水,不分大小器。 尋聲隨所念,平等獲利益。 是三十二應,十四無畏法。 無量方便門,一一皆成就。 一一成就處,當體皆如幻。 我觀如幻相,願作如幻贊。 若有見聞者,當作如是觀。
觀音大士贊 其四
偉大啊,觀自在菩薩!您善於洞察世間的各種音聲。
然而對於這世間的種種音聲,您並不將它們看作單純的音聲。
這種見解本就寂靜空滅,而且也不存在一個能讓見解寂靜空滅的主體。
正因爲如此,您超脫了所有的痛苦,在任何地方都能獲得解脫。
您能化出無數分身到十方佛國世界,救度世間的一切衆生。
可是在救度衆生的過程中,您心中並沒有“我在救度衆生”這樣的念頭。
就好像春天來到,百花盛開,它不會區分花朵長在長枝還是短枝上。
又如同月亮映照在水中,不會區分是大容器還是小容器裏的水。
您能順着衆生的求救之聲,滿足他們心中的念想,讓衆生平等地獲得利益。
這就是菩薩的三十二種應化身,還有十四種無畏法門。
您有無量的方便法門,每一種都能圓滿成就。
每一種成就的境界,其本質都如同夢幻泡影。
我觀照着這如幻的相狀,願意寫下這如幻的讚頌之詞。
如果有看到或聽到這些內容的人,也應當以這樣的觀點去看待一切。
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釋師範(一一七七~一二四九)(生年據《語錄》卷二),號無準,賜號佛鑑,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。後至錢塘,見松源嶽於靈隠,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峯依破庵先,往華藏依遯庵演。三年復還靈隠。時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友雲窠巖於穹窿,並隨之遷瑞光,皆爲首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興聖萬壽寺。淳祐九年卒。爲南嶽下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無準師範禪師語錄》六卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《後村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑑禪師墓誌銘》。 釋師範詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編爲三卷。輯自他書者附於卷末。
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