送子謹叔 其二

大聖不可作,立言百代尊。 開卷讀且想,凜凜儼若存。 古今寧異轍,豈徒資討論。 檢點作用處,聖愚從此分。 記誦不足言,爲道忌多門。

偉大的聖人如今已經不能再出現了,但是他們所留下的言論卻能在百代之間都受到尊崇。 我打開聖賢的書籍,一邊閱讀一邊思索,彷彿他們那令人敬畏的形象就在眼前一般真切。 古往今來,追求真理和正道的路徑其實是一致的,讀聖賢書又怎麼能僅僅只是用來供人討論呢? 我們要去審視自己在實際行動中,是否踐行了聖賢的教誨,這就是區分聖賢和愚人的關鍵所在。 僅僅只是死記硬背書中的內容是不值得一提的,追求正道最忌諱的就是旁門雜道太多,心思不專一。
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杜範(一一八二~一二四五),初字儀甫,改字成己(《漫塘集》卷一九《杜成己字序》,《宋史》本傳作成之),學者稱立齋先生,黃岩(今屬浙江)人。寧宗嘉定元年(一二○八)進士,調金壇尉,再調婺州司法參軍。理宗紹定三年(一二三○),爲主管戶部架閣文字。端平元年(一二三四),授軍器監丞。累遷監察御史。以劾鄭清之,出爲江東提點刑獄。嘉熙二年(一二三八)知寧國府。四年,遷權吏部侍郎兼侍講,改禮部尚書兼中書舍人。淳祐二年(一二四二),擢同籤書樞密院事,四年,遷同知樞密院事。五年卒,年六十四,諡清獻。有《清獻集》十九卷。事見清同治吳縣孫氏刻《杜清獻公集》卷首黃裳《戊辰修史丞相杜範傳》,《宋史》卷四○七有傳。 杜範詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本,校以明刻《杜清獻公集》(簡稱明本,藏日本靜嘉堂文庫),並酌校《兩宋名賢小集·清獻集》(簡稱名賢集)。明本多出底本之詩及新輯集外詩,附於卷末。

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