三生藏

達者性不晦,鍊形重入胎。 一元真璞在,三指舊山來。 流俗見去住,法身無往回。 昔經行道院,香撥一星灰。

這首詩相對比較有禪意,以下是它翻譯成現代漢語的內容: 通達事理、領悟真諦的人,他們的本性不會被隱晦埋沒。他們修煉自身形體後,再次投身入輪迴之胎。 那最初始的、未被雕琢的純真本質始終存在着,就如同有人帶着對舊山的記憶,伸出三根手指(此處“三指”表意較隱晦,可能象徵着某種特殊的修行感悟或經歷)從舊山前來。 世俗之人只能看到人的生死來去,在意人在世間的去留變化。然而對於那具有圓滿清淨之相的法身來說,是不存在所謂的去與回的,它超越了這種世俗的時空概念。 往昔我曾路過那修行的道院,那裏香灰還未完全熄滅,我輕輕撥弄,還能看到一星尚有餘溫的灰燼。
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關於作者

釋文瑩,字道溫,一字如晦(清張鈞衡《湘山野錄跋》),錢塘(今浙江杭州)人,嘗居西湖之菩提寺。早年蘇舜欽稱之,薦謁歐陽修。後歸老於荊州之金鑾。所遊多館閣名士。有《渚宮集》(明毛晉《湘山野錄跋》),已佚。又有《湘山野錄》四卷,成於神宗熙寧中(《郡齋讀書志》卷三下);《玉壺清話》(一名《玉壺野史》)十卷,成於元豐元年(一○七八)(《玉壺清話自序》),皆以隠居之所名之。事見《鄖溪集》卷一四《文瑩師詩集序》、《忠肅集》卷一○《文瑩師集序》。今錄詩三首。

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