次韻竹窗兄欲死嘆

宋代 • 陳著

人生天地閒，所患在身死。
身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。
厥初天賦性，未始分賢鄙。
賢鄙何由分，由自全自毀。
是故君子儒，明德至善止。
不問身死生，誰論時泰否。
紛紛矇昧徒，知有外物爾。
富貴苟可圖，遑恤理如彼。
求容足稱香，喪志手落匕。
本心不復存，蹠壽何足美。
我兄竹窗兄，勁節修竹倚。
一病二十年，坐受五賊使。
題齋曰委順，無怨當沒齒。
聞兄賦欲死，我方疑所以。
及觀欲死辭，終亦委順矣。
委順則心安，長鬚此心理。

譯文：

人活在天地之間，所擔憂的本應是生命的消逝。畢竟死亡是每個人都無法逃脫的，可真正值得擔憂的並非是身死這件事。
真正令人擔憂的是內心的死亡，這種憂患是無與倫比的。起初，上天賦予每個人的本性，並沒有一開始就區分出賢良與卑劣。
賢良與卑劣是如何區分開來的呢？這取決於人是保全自己的本性還是自我毀壞。所以那些品德高尚、學識淵博的君子，追求彰明光明正大的品德，達到最完善的境界。
他們不會去在意自己的生命是生是死，也不會去計較時運是亨通還是不濟。而那些愚昧無知的人，只知道追逐身外之物。
如果能謀取到富貴，他們哪還會顧得上道理是怎樣的。爲了求得安身立命、被人稱讚，他們喪失了自己的志向，行爲變得軟弱無措。
他們的本心已經不復存在，即便像盜蹠那樣長壽又有什麼值得羨慕的呢？
我的兄長竹窗兄，有着如同挺拔修竹般的高尚氣節。他一病就是二十年，一直遭受着各種病痛等的折磨。
他給自己的書齋取名爲“委順”，表示無怨無悔，直到生命的盡頭。聽聞兄長寫了《欲死嘆》這首詩，我一開始還疑惑其中緣由。
等到讀了《欲死嘆》的文辭，才明白他最終還是秉持着“委順”的態度。能夠順應自然、安於處境，內心就會安寧，長久以來都應該秉持這樣的道理啊。