六經天日月，諸子如四時。 史自班以上，語奇文亦奇。 踵武蔚宗輩，語有文無之。 小宋刊新唐，不悟宵寐規。 以藝傳李杜，待之無乃卑。 他人有遺集，一覽不再窺。 惟此與韓柳，咀嚼無厭期。 儕彼楓落生，吾欲鐫此疵。
秋晚雜書三十首 其二一
六經就如同天空中的太陽和月亮，是至高無上、永恆閃耀且具有絕對權威性的經典之作。諸子百家的著作則好似一年的四季，各有特色，各有其獨特的時代價值和文化意義。
在史學方面，從班固及其以前的史著，它們的文字表述奇特，文章也極具魅力。那些史家有着卓越的敘事和創作能力，史書中的內容精彩非凡。
而到了像范曄（蔚宗）這一輩之後的史家，雖然話語表達有一定特點，但文章卻缺乏之前那種獨特的韻味和價值。
宋祁（小宋）刊修《新唐書》，卻沒有領悟到爲文的根本規則。他在修史過程中可能過於追求某些方面，而忽略了更重要的東西。
有人僅僅把李白和杜甫當作以技藝（詩歌技巧）傳世的人，這樣對待他們，豈不是太看低他們了。李杜的詩歌有着深厚的情感、廣闊的胸懷和超凡的藝術成就，遠不止是技巧層面那麼簡單。
別人遺留下來的文集，看過一遍之後就不想再看第二遍。只有李白、杜甫以及韓愈、柳宗元的作品，怎麼品味都不會感到滿足。
我想把那些像“楓落生”（這裏可能是指某個文風不好或者評價不當的人）之類的錯誤觀點和毛病刻寫出來，讓大家都能認識到其中的問題。
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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