均为横目民，贤否天壤异。 苟怀长者心，必徇君子义。 道途分两岐，书木立标识。 行人免颠迷，岂不亦一惠。 大泽陷项王，亡楚固天意。 奈何效田父，动以绐为智。 军旅比骚动，所至尽迁避。 有屋空无人，有人门亦闭。 隔篱缪云云，前有佳店肆。 荒榛狼虎间，日暮竟无诣。 嘻其孰使然，险薄乃至是。 试尝评往册，匪敢立怪议。 友或失之初，绝交宜早计。 临危乃卖之，吾终罪郦寄。 呜呼今之人，此辈殆满世。
店绐叹
译文：
同样都是长着眼睛的普通百姓，贤良与奸恶的差别就像天和地一样巨大。
如果心怀仁厚长者的心意，就一定会遵循君子应有的道义。
在道路出现分岔的地方，在树上刻下标记。
这样能让行人避免迷路，这难道不也是一种恩惠吗？
当年项羽被困大泽之中，楚国灭亡固然是上天的旨意。
可为什么要效仿那个欺骗项羽的老农，还把欺诈当成是聪明呢？
每当军队行军引起社会动荡，所到之处百姓都纷纷迁移躲避。
有的屋子空空无人居住，有人的人家也紧闭着大门。
隔着篱笆假意殷勤地说，前面有很好的店铺。
可到了那荒草丛生、狼虎出没的地方，直到天黑也找不到所谓的店铺。
唉，究竟是什么导致了这样的情况，人心险恶、世风浇薄竟然到了这种地步。
我试着评论以往的史册，并非是想提出怪异的见解。
朋友之间如果一开始就发现不合适，就应该早早考虑绝交。
像郦寄那样在朋友危难之时出卖朋友，我始终认为他有罪。
唉，如今的人啊，像这样的人恐怕满世界都是。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云