均爲橫目民，賢否天壤異。 苟懷長者心，必徇君子義。 道途分兩岐，書木立標識。 行人免顛迷，豈不亦一惠。 大澤陷項王，亡楚固天意。 奈何效田父，動以紿爲智。 軍旅比騷動，所至盡遷避。 有屋空無人，有人門亦閉。 隔籬繆云云，前有佳店肆。 荒榛狼虎間，日暮竟無詣。 嘻其孰使然，險薄乃至是。 試嘗評往冊，匪敢立怪議。 友或失之初，絕交宜早計。 臨危乃賣之，吾終罪酈寄。 嗚呼今之人，此輩殆滿世。
店紿嘆
同樣都是長着眼睛的普通百姓，賢良與奸惡的差別就像天和地一樣巨大。
如果心懷仁厚長者的心意，就一定會遵循君子應有的道義。
在道路出現分岔的地方，在樹上刻下標記。
這樣能讓行人避免迷路，這難道不也是一種恩惠嗎？
當年項羽被困大澤之中，楚國滅亡固然是上天的旨意。
可爲什麼要效仿那個欺騙項羽的老農，還把欺詐當成是聰明呢？
每當軍隊行軍引起社會動盪，所到之處百姓都紛紛遷移躲避。
有的屋子空空無人居住，有人的人家也緊閉着大門。
隔着籬笆假意殷勤地說，前面有很好的店鋪。
可到了那荒草叢生、狼虎出沒的地方，直到天黑也找不到所謂的店鋪。
唉，究竟是什麼導致了這樣的情況，人心險惡、世風澆薄竟然到了這種地步。
我試着評論以往的史冊，並非是想提出怪異的見解。
朋友之間如果一開始就發現不合適，就應該早早考慮絕交。
像酈寄那樣在朋友危難之時出賣朋友，我始終認爲他有罪。
唉，如今的人啊，像這樣的人恐怕滿世界都是。
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方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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