次韻汪以南閒居漫吟十首 其四

何人不骸骨,龍蟻共一朽。 聖賢獨不死,天若顧之厚。 太昊初畫卦,迄周興井柳。 經制斯大備,中墜頼魯叟。 立言棟綱常,萬古絕夷醜。 荀揚猶微疵,晚出揭韓鬥。 力御異端侮,聖門儼先後。 末學能臻茲,身泯譽常有。

有誰不會化爲骸骨呢,不管是像龍一樣高貴的人,還是像螞蟻一樣卑微的人,最終都會腐朽消亡。 只有聖賢之人不會死去,上天似乎對他們格外眷顧。 太昊最早開始畫出八卦,一直到周朝興起井田之制。 典章制度到這時已基本完備,但中途出現衰落,全靠孔子力挽狂瀾。 孔子著書立說,爲綱常倫理樹立起棟樑,讓華夏文明萬古流傳,抵禦了夷狄的侵擾。 荀子和揚雄的學說還存在一些小瑕疵,後來韓愈如同夜空中的北斗星一般崛起。 他奮力抵禦異端思想的侵害,在聖門的傳承中,他們前後相繼,秩序儼然。 後代的學者如果能達到這樣的境界,即使身死,美名也會長久流傳。
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方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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