驿马叹

宋代 • 方回

铁阵突万人，覂驾行九轨。
圣门称其德，成功亦云伟。
嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暂停，脊背作疮痏。
尔生既无知，尔死然后已。
盐车未为甚，敝帷无复拟。
惟人役万物，致用斯为美。
用之失其所，益此即损彼。
服牛利播种，钻龟卜休征。
牛龟何不幸，为人谋何矣。
释氏欲无生，厥意殆见此。
奈何说轮回，眩俗滋谲诡。
人畜互相为，万万无此理。
皮毛受困苦，王侯享华侈。
谓皆前世事，夙业之所使。
我独谓天性，岂各私一己。
生囿形骸间，死散虚空里。
性同质不同，窜易乌有是。
爱人而爱物，人当近仁耳。
使其一不爱，何惜一马死。
我赋驿马篇，哀歌有深旨。

译文：

那些铁马组成的战阵能冲击万人之众，驾车可以在宽广的道路上驰骋。在圣人的言论里，马的品德也得到称赞，它建立的功业称得上伟大。

可叹你们这些驿马啊，投身到了悲惨的境地。早晨才往南跑了一程路，傍晚又要朝北飞奔百里。鞭子不停地抽打，脊背都被抽得满是疮疤。你这一生没有自主的意识，只有到死才能结束这痛苦。拉盐车的遭遇都比不上你，也别指望死后能像古时名马那样得到用破帷帐覆盖的待遇。

人类役使万物，合理利用才能算是好事。要是使用不当，对这一方有好处就会损害另一方。让牛来拉犁利于播种，钻龟甲来占卜吉凶。牛和龟是多么不幸啊，却要为人来谋划事情。

佛教追求无生的境界，大概就是看到了这样的情况。可为什么又要说轮回转世呢，这不过是迷惑世俗之人，荒诞又怪异。说人畜可以互相轮回，万万没有这样的道理。马被鞭打得皮毛受苦，王侯却享受着荣华奢侈的生活。说这都是前世的事，是前世的业力驱使。

我却认为这是天性使然，万物难道都是只考虑自己吗？活着的时候被形体所束缚，死了之后就消散在虚空之中。本性相同但质地不同，相互转换怎么可能存在呢。爱护人同时也爱护万物，人才算是接近仁爱了。要是对万物一点不爱惜，又怎会怜惜一匹马的死去呢。

我写下这篇《驿马叹》，这哀伤的诗歌里有着深刻的主旨啊。