驛馬嘆

宋代 • 方回

鐵陣突萬人，覂駕行九軌。
聖門稱其德，成功亦云偉。
嗟爾驛騎者，售身墮泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暫停，脊背作瘡痏。
爾生既無知，爾死然後已。
鹽車未爲甚，敝帷無復擬。
惟人役萬物，致用斯爲美。
用之失其所，益此即損彼。
服牛利播種，鑽龜卜休徵。
牛龜何不幸，爲人謀何矣。
釋氏欲無生，厥意殆見此。
奈何說輪迴，眩俗滋譎詭。
人畜互相爲，萬萬無此理。
皮毛受困苦，王侯享華侈。
謂皆前世事，夙業之所使。
我獨謂天性，豈各私一己。
生囿形骸間，死散虛空裏。
性同質不同，竄易烏有是。
愛人而愛物，人當近仁耳。
使其一不愛，何惜一馬死。
我賦驛馬篇，哀歌有深旨。

譯文：

那些鐵馬組成的戰陣能衝擊萬人之衆，駕車可以在寬廣的道路上馳騁。在聖人的言論裏，馬的品德也得到稱讚，它建立的功業稱得上偉大。

可嘆你們這些驛馬啊，投身到了悲慘的境地。早晨才往南跑了一程路，傍晚又要朝北飛奔百里。鞭子不停地抽打，脊背都被抽得滿是瘡疤。你這一生沒有自主的意識，只有到死才能結束這痛苦。拉鹽車的遭遇都比不上你，也別指望死後能像古時名馬那樣得到用破帷帳覆蓋的待遇。

人類役使萬物，合理利用才能算是好事。要是使用不當，對這一方有好處就會損害另一方。讓牛來拉犁利於播種，鑽龜甲來占卜吉凶。牛和龜是多麼不幸啊，卻要爲人來謀劃事情。

佛教追求無生的境界，大概就是看到了這樣的情況。可爲什麼又要說輪迴轉世呢，這不過是迷惑世俗之人，荒誕又怪異。說人畜可以互相輪迴，萬萬沒有這樣的道理。馬被鞭打得皮毛受苦，王侯卻享受着榮華奢侈的生活。說這都是前世的事，是前世的業力驅使。

我卻認爲這是天性使然，萬物難道都是隻考慮自己嗎？活着的時候被形體所束縛，死了之後就消散在虛空之中。本性相同但質地不同，相互轉換怎麼可能存在呢。愛護人同時也愛護萬物，人才算是接近仁愛了。要是對萬物一點不愛惜，又怎會憐惜一匹馬的死去呢。

我寫下這篇《驛馬嘆》，這哀傷的詩歌裏有着深刻的主旨啊。