晋七贤欤，唐八仙欤。 胸吞万古，气高九天。 粪土轩冕，膏肓林泉。 造性命之阃奥，眇文章之蹄筌。 见李耳于树下，参伏羲于画前。 爰养素于黄庭，亦存神于丹田。 既万累之尽扫，惟一真之独全。 生涯无他，糟丘酒船。 画史游戏，醉态蹁跹。 或相舁扶，或相攀牵。 或袒而舞，或跣而眠。 堂堂八尺，如颓玉山。 烱烱一寸，如珠在渊。 老夫一笑知其然，非愚非痴非狂颠。
题醉仙图
画里这些人，是晋代的竹林七贤呢，还是唐代的饮中八仙呀？
他们胸怀能吞下万古的风云，气概比九天还要高昂。
他们把高官显贵视如粪土，对山林泉石的喜爱深入骨髓。
他们探究到了性命的深奥道理，不把文章的形式技巧放在眼里。
他们仿佛能在树下与李耳交谈，在八卦图前与伏羲参悟。
他们在《黄庭经》里涵养纯净的本性，也在丹田中存养精神。
他们把世间的各种牵累都一扫而光，只让那纯真的自我完整地留存。
他们的生活没别的，就是整日守着酒糟堆，乘着酒船逍遥。
画师作画不过是游戏笔墨，画出他们醉态轻盈、舞姿蹁跹的模样。
有的人相互抬扶着，有的人相互拉扯着。
有的人袒露着胸膛跳舞，有的人光着脚就睡着了。
他们一个个堂堂八尺身躯，醉倒时就像崩塌的玉山。
可他们那炯炯有神的一寸目光，就如同明珠沉在深渊。
老夫我看了这画不禁一笑，心里明白他们并非愚昧、也不是痴傻、更不是癫狂啊。
关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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