晉七賢歟，唐八仙歟。 胸吞萬古，氣高九天。 糞土軒冕，膏肓林泉。 造性命之閫奧，眇文章之蹄筌。 見李耳於樹下，參伏羲於畫前。 爰養素於黃庭，亦存神于丹田。 既萬累之盡掃，惟一真之獨全。 生涯無他，糟丘酒船。 畫史游戲，醉態蹁躚。 或相舁扶，或相攀牽。 或袒而舞，或跣而眠。 堂堂八尺，如頹玉山。 烱烱一寸，如珠在淵。 老夫一笑知其然，非愚非癡非狂顛。
題醉仙圖
畫裏這些人，是晉代的竹林七賢呢，還是唐代的飲中八仙呀？
他們胸懷能吞下萬古的風雲，氣概比九天還要高昂。
他們把高官顯貴視如糞土，對山林泉石的喜愛深入骨髓。
他們探究到了性命的深奧道理，不把文章的形式技巧放在眼裏。
他們彷彿能在樹下與李耳交談，在八卦圖前與伏羲參悟。
他們在《黃庭經》裏涵養純淨的本性，也在丹田中存養精神。
他們把世間的各種牽累都一掃而光，只讓那純真的自我完整地留存。
他們的生活沒別的，就是整日守着酒糟堆，乘着酒船逍遙。
畫師作畫不過是遊戲筆墨，畫出他們醉態輕盈、舞姿蹁躚的模樣。
有的人相互抬扶着，有的人相互拉扯着。
有的人袒露着胸膛跳舞，有的人光着腳就睡着了。
他們一個個堂堂八尺身軀，醉倒時就像崩塌的玉山。
可他們那炯炯有神的一寸目光，就如同明珠沉在深淵。
老夫我看了這畫不禁一笑，心裏明白他們並非愚昧、也不是癡傻、更不是癲狂啊。
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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