世上若无钟子期，破琴勿为俗子嗤。 人间亦有王昭君，奈何众女嫉蛾眉。 我粗能诗子能画，笔力岂不山可移。 希声绝色识者少，妾妇嗃嗃仍嘻嘻。 宣和画史我尝读，山水王诜并郭熙。 儋州秃翁早题品，元祐文章众首推。 坡诗一句不收拾，熙丰孽党遗群儿。 大坡小坡俱写竹，黜不登载无一枝。 河东颛征领节度，贼贯时实筹兵帷。 谓此昏椓亦善画，缪取人主玉色怡。 画之是非且不辨，国势竟随阉宦痿。 花光墨梅方盛行，乃坐山谷屏斥为。 简斋五诗动万乘，此等佳作亦弃之。 五日十日一水石，王宰见赏杜拾遗。 如许名手无其名，可谓世衰人才衰。 筒不肯破菜不泼，朝士闳籍涂粉脂。 青城北辕五马渡，正邪稍稍分荼饴。 万事尽如画谱意，焉得炎正不中微。 雪苏黄冤尚伊洛，始觉七政齐衡玑。 锦囊玉轴锁御府，径与宗祏同灰飞。 米元章史论稍公，遗物太仓存一稊。 子能画，亦能诗。 众人不识不必疑，相逢但当醉如泥。
丹青歌赠王春阳用其神丹歌韵
如果世上没有像钟子期那样能真正懂琴音的人，那还不如把琴摔破，也别被那些俗人嘲笑。人间也有像王昭君这样的佳人，可无奈那些女人们嫉妒她的美貌。
我稍微会写点诗，你擅长绘画，咱们这笔力，简直能把山都移走。可那些精妙的声音和绝美的事物，能真正赏识的人太少了，那些庸俗的人还在一旁叽叽喳喳、嘻嘻哈哈地瞎议论。
我曾经读过《宣和画史》，里面记载着山水画家王诜和郭熙。当年儋州的苏轼早就对他们有过品评，在元祐年间他的文章可是被众人推崇。可苏轼的一句诗都不被收录，那些熙丰年间的奸党余孽还在胡作非为。苏轼兄弟都擅长画竹，却在画史里连一枝竹的记载都没有。
河东的官员统领节度使，而奸臣童贯当时在幕后筹划军事。竟然说这个昏庸的阉人也擅长绘画，荒谬地让皇帝龙颜大悦。连绘画的好坏都分辨不清，国家的形势竟然随着阉宦专权而衰败。
花光和尚的墨梅画正盛行的时候，却因为黄庭坚的批评而被排斥。陈与义的五首诗能打动皇帝，可这样的佳作也被弃之不顾。
王宰画水石，五日十日才完成一幅，却得到了杜甫的赞赏。像这样的名手却不被人知晓，真可谓是世道衰落、人才凋零啊。
朝廷里的官员不肯打破常规、不肯有所作为，只知道像女人一样涂脂抹粉。自皇帝离开京城南渡之后，正邪才稍稍有了分别。
万事就像画谱里所反映的那样，国家的命运怎么能不渐渐衰落呢？为苏轼、黄庭坚洗清冤屈，重视洛学，才感觉像北斗七星运转一样有了秩序。
那些收藏在御府的书画，最终和国家的宗庙一起化为灰烬。米芾的画史评论还算公正，但留存下来的画作就像太仓里的一粒米那么少。
你既能绘画，又能写诗。众人不理解你也不必怀疑自己，咱们相逢的时候只管喝得酩酊大醉就好。
关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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