朝有讀書客，過我攜酒壺。 問我參同契，汝亦嘗讀諸。 虞翻納甲法，即是先天圖。 伯陽竊其祕，靜夜觀蟾蜍。 初八二十三，艮兌丙丁殊。 上弦進火候，下弦退陰符。 望盈仰幹蓋，晦滅俯坤輿。 震巽庚辛對，坎離戊己俱。 朔旦之日中，交媾水火爐。 彭曉彼何人，嘵嘵爭魯魚。 可惜非易學，欲飛血肉軀。 借易弄丹術，鄒訢曷不誅。
題納甲圖
早上有個喜好讀書的客人，帶着酒壺來拜訪我。
他問我關於《參同契》的事情，我反問他：“你可曾讀過這書呢？”
虞翻所講的納甲法，實際上就是先天八卦圖的體現。
魏伯陽竊取了其中的奧祕，在寧靜的夜晚觀察蟾蜍（這裏蟾蜍可能是指代與煉丹相關的意象）。
每月初八和二十三日，艮卦和兌卦對應着不同的天干丙和丁，情況有所不同。
上弦月的時候要推進煉丹的火候，下弦月的時候則要減退陰符。
月圓如望日之時，就如同仰頭看到乾卦的覆蓋；月晦無光的時候，就好似俯身看到坤卦代表的大地。
震卦和巽卦分別對應庚和辛，相互對立；坎卦和離卦與戊己相關聯。
每月初一這一天當中，就如同在水火爐中進行交媾（煉丹的一種比喻過程）。
彭曉這是個什麼樣的人啊，喋喋不休地爭論一些文字上的錯誤（魯魚指訛誤）。
可惜這些並非真正的易學，還想着憑藉此讓血肉之軀飛昇成仙。
假借易學來玩弄煉丹之術，像鄒訢這樣的人爲何不受到懲處呢。
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關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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