適安齋

天圓如旋磨,萬古幾曾息。 日轂環之走,西墜俄東出。 聖賢法天運,所以長汲汲。 大禹生胼胝,孔弗遑煖席。 客寢何太康,人或規不及。 亦有功名者,齋內運甓百。 不放身暫閒,苦欲勞筋骨。 如何適安齋,燕處甘暇佚。 此齋匪侈麗,易安取容膝。 竹几對藜牀,左右置書冊。 有時值佳友,從容遂竟日。 體適任屈伸,意適任語默。 惟其適之安,適且忘吾適。 向來孤山老,保此逾耄耋。 以安遺子孫,此計固已得。 人生天地間,何事非吾職。 夜思晝所爲,然後安可即。 況君抱修能,當念踵前業。 相期在萬里,無從守一室。 精義以致用,龍蛇豈其蟄。

天空就像一個不停旋轉的磨盤,從古至今什麼時候曾停歇過呢?太陽就像在天空這個磨盤上循環奔走的車輪,剛剛從西邊落下,轉眼間又從東邊升起。 古代的聖賢們效法天地的運轉,所以總是忙碌不停。大禹治水,手腳都磨出了厚厚的老繭;孔子爲了推行自己的主張,忙得連席子都來不及坐暖。 有位客人的寢室太過安逸舒適了,有人就規勸他這樣做不太好。還有像陶侃那樣追求功名的人,在屋子裏每天搬運上百塊磚,不讓自己有片刻的清閒,一心想要讓筋骨勞累起來。 可這“適安齋”又是怎麼回事呢?主人悠閒地待在這裏,甘願享受這份閒適安逸。這齋室並不奢華壯麗,只是有能容下身體的空間,讓人容易感到安適。 竹製的几案對着藜草編成的牀,左右兩邊擺放着書籍。有時候遇到了好朋友,就從容自在地度過一整天。身體舒適了,屈伸隨意;心意暢快了,說話或者沉默都隨自己。正因爲這裏讓人感到安適,甚至讓人忘了自己正處於安適的狀態。 從前孤山的林逋先生,保有這份安適一直活到了八九十歲。把這種安適的生活方式傳給子孫,這樣的打算本來是很明智的。 人生活在天地之間,什麼事情不是我們應盡的職責呢?晚上要反思白天所做的事情,這樣之後才能獲得真正的安寧。何況您懷有美好的才能,應當想着繼承前人的事業。 我們期望能有遠大的前程,不能只守着這一間屋子。要精通義理並將其運用到實際中,像龍蛇一樣,怎麼能一直蟄伏不動呢?
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關於作者

牟巘(一二二七~一三一一),字獻甫,一字獻之,學者稱陵陽先生,井研(今屬四川)人,徙居湖州(今屬浙江)。以父蔭入仕,曾爲浙東提刑。理宗朝,累官大理少卿,以忤賈似道去官。恭宗德祐二年(一二七六)元兵陷臨安,即杜門不出,隠居凡三十六年,卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷(其中詩六卷)。事見《宋元學案》卷八○,清光緒《井研縣誌》卷三一有傳。 牟巘詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本,校以清乾隆十二年周永年刻《陵陽先生集》(簡稱周本)、清抄本(藏北京圖書館)。底本詩集外之詩及新輯集外詩附於卷末。

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