公孫孝子

喪期著常數,在古固有之。 嗟嗟三季後,禮讓俗亦衰。 親亡有不葬,況問功與期。 公孫布衣士,未免寒與飢。 生兮已不恤,死者吾敢欺。 孝生因其心,禮大實以時。 挺然頹俗內,獨以古自爲。 蕭蕭天平山,松柏有餘悲。 何以表懿行,刻此無愧辭。

喪期有着明確的規定,在古代就已經是這樣了。 可嘆啊,夏、商、週三代之後,社會風氣變得不好,禮儀謙讓的習俗也逐漸衰敗。 如今,父母去世後有人都不進行安葬,更別說去遵循守喪的規矩和期限了。 公孫先生只是一個平民百姓,也免不了遭受寒冷和飢餓的困擾。 父母生前他都沒能好好照顧,去世之後他又怎敢欺騙他們呢? 孝道源自內心的真誠,而遵循喪禮在恰當的時間去做是非常重要的。 公孫先生在這頹廢的世俗風氣中,毅然挺立,獨自按照古代的禮儀行事。 那蕭瑟的天平山上,松柏似乎也帶着無盡的悲意。 用什麼來彰顯他的美好德行呢?那就刻下這些文字,這是當之無愧的讚譽之辭。
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韓維(1017年~1098年),字持國,開封雍丘(今河南杞縣)人。韓億子,與韓絳、韓縝等爲兄弟。以父蔭爲官,父死後閉門不仕。仁宗時由歐陽修薦知太常禮院,不久出通判涇州。爲淮陽郡王府記室參軍。英宗即位,召爲同修起居注,進知制誥、知通進銀臺司。神宗熙寧二年(1069年)遷翰林學士、知開封府。因與王安石議論不合,出知襄州,改許州,歷河陽,復知許州。哲宗即位,召爲門下侍郎,一年餘出知鄧州,改汝州,以太子少傅致仕。紹聖二年(1095年)定爲元祐黨人,再次貶謫。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南陽郡公,定名爲《南陽集》(《直齋書錄解題》卷一七)。《宋史》卷三一五有傳。

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