吊李肯齋

天地由來有廢興,義無兩大一身輕。 封疆社稷若不死,婦女鬚眉安用生。 紐解三綱重接續,灰寒萬劫獨光明。 便當配食三閭廟,啓迪民彝見太平。

從古至今,天地之間本就有興盛和衰亡的交替,在道義上不能同時效忠於兩個不同的政權,所以李肯齋先生能一身輕鬆地堅守大義。 如果在國家的封疆社稷面臨危機時,人不能以死殉國,那空有男子的身軀又有什麼用呢?(這裏強調了在國家危難時,人應有的擔當和忠義) 李肯齋先生的行爲就如同解開了紊亂的三綱(封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準),讓它重新接續起來,在歷經無數劫難、看似希望渺茫的黑暗之中,他獨自閃耀着光明。 他這樣的忠義之士,應當配享在三閭大夫屈原的廟宇之中,他的精神能夠啓迪民衆的倫理道德,讓世間迎來太平。
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李思衍(?~一二九○),字昌翁,一字克昌,號兩山,餘干(今屬江西)人。宋時事蹟不詳。元世祖至元十二年(一二七五),伯顏率元兵渡江,以思衍權樂平,尋授袁州治中,入爲國子司業。二十五年以禮部侍郎奉使安南(《西巖集》卷一二《沁園春》),還授浙東宣慰使。二十七年召入覲,擬拜南臺御史,以疾卒。有《兩山集》、《天南行稿》,皆已佚。事見《元詩選》二集《兩山稿》、清同治《餘干縣志》卷一一。今錄詩二十五首。

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