觀物 其二

氣聚則明施,氣散則明匿。 孰能知其妙,聚散乃爲客。 法象乃糟糠,真機乃虛寂。 大哉無方體,是謂神與易。

當氣聚集起來的時候,光明就會顯現、施展它的力量;而當氣消散的時候,光明也隨之隱匿不見。 誰能夠真正知曉這其中的奇妙之處呢?其實氣的聚散不過是一種暫時的現象。 那些外在可見的事物形象,就如同糟糠一般,並不是最本質的東西;真正關鍵的核心道理是虛靜空明的。 偉大啊,這天地間的規律沒有固定的形狀和方位,這說的就是神奇的變化之道以及《易經》所蘊含的深刻哲理。
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丘葵(一二四四~一三三三)(生年據本集《周禮補亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定),字吉甫,自號釣磯,泉州同安(今屬福建)人。早崇朱熹之學,親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡,杜門不出,與謝翱、鄭思肖有“閩中三君子”之稱。元泰定間御史馬祖常薦,徵聘不出。卒年九十。有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳。 丘葵詩,以清抄《丘釣磯集》(藏北京大學圖書館)爲底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》(簡稱汲本,藏南京圖書館,詩較底本有缺有多)。校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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