嘉泰二年恭上太皇太后尊號八首 其六

維壽伊何,聖德日新。 維慈伊何,祐於後人。 迺範斯金,迺鏤斯珉。 皇舉玉趾,從於堯門。

這其實並不是嚴格意義上的古詩詞,而是郊廟朝會歌辭,類似於典禮上的頌詞。下面爲你翻譯成現代漢語: 什麼是長壽呢?那就是聖人的品德每日都在更新、進步。 什麼是慈愛呢?那就是庇佑後世的子孫。 把這美德鑄刻在金屬之上,把這功績雕刻在美玉之中。 皇帝恭敬地抬起腳步,跟隨着走向那象徵着賢明的宮門。 注:“堯門”這裏借指象徵賢明、正統的門,結合背景這裏或許是指舉行尊號典禮等莊重儀式的宮門 。
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郊廟朝會歌辭,是古代所謂的“大著作”,每一新朝建立,都必須重撰新樂新辭,以示改朝換代。宋朝建立伊始,於太祖建隆元年(九六○)二月,翰林學士兼判太常寺竇儼即上言:“三五之興,禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極,一代之樂宜乎立名,樂章固當易以新詞,式遵舊典。”從之,因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改樂章“十二順”爲“十二安”,蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》,祭地爲《靜安》,宗廟爲《理安》,天地、宗廟登歌爲《嘉安》,皇帝臨軒爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食飲爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宮爲《順安》,皇太子軒縣出入爲《良安》,正冬朝會爲《永安》,郊廟俎豆入爲《豐安》,祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化,至仁宗康定二年(一○四一),已擴展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩制儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭,前八卷以中華書局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋會要輯稿》(簡稱會要)等。編排規格,則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩,編爲第九卷。

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