謝章伯益惠硯

宋代 • 曾鞏

人生對門東西陌，口耳一間心誰傳。
況乃天地相去遠，一在南海一在燕。
古今萬世復萬世，彼亦居下此在前。
是非得失錯且繁，以情相話何由緣。
造化豈不大且淵，到此縮縮智且慳。
聖人智出造化先，始獨俯仰模坤幹。
一人詰曲意百千，以文寫意意乃宣。
簡書軸載道相聯，馳夷走貊通百蠻。
羲皇向今谷屢遷，言語應接旦暮間。
聖人不死術以此，又與其類殊蚑蠕。
外之君臣內父子，仁義禮樂定筆端。
硯與筆墨乃舟船，論功次第誰能攀。
伯益於文敏且顓，字向紙上生戈鋋。
與硯出入宜不捐，胡乃贄我璧棄泉。
作詩知硯功小大，報不充賜心焦然。

譯文：

人生在世，即便住在對門，走在東西不同的路上，雖然嘴巴和耳朵離得很近，但誰又能真正把心意傳遞給對方呢？
更何況天地廣闊，人與人相距遙遠，就像有人在南海之濱，有人在幽燕之地。
古往今來，歷經無數個世代，有的人地位低下，有的人卻處於前列。
是非得失錯綜複雜又繁多，想要憑藉情感去交流談心，又哪裏有機會呢？
大自然的造化難道不算宏大和深遠嗎？可在這心意相通這件事上，它卻顯得如此吝嗇，讓人智窮力竭。
聖人的智慧在大自然的造化之前就已存在，他們最初獨自觀察天地，模仿乾坤的規律。
一個人內心的想法曲折複雜，有成百上千種，用文字來表達心意，心意才能得以宣揚。
書籍史冊通過文字記載，讓道理相互關聯，信息可以傳播到夷狄、貊族等各個偏遠的少數民族地區。
從伏羲時代到如今，歲月變遷，時代更替，但憑藉文字，人們在早晚之間就能交流應對。
聖人之所以能讓自己的思想和學說流傳不朽，就是依靠文字，這也讓人類與那些微小的爬蟲之類有了巨大的區別。
對外能規範君臣關係，對內能確定父子倫常，仁義禮樂的準則都能通過文字確定下來。
硯臺和筆墨就像是船和槳，它們在傳播文化方面的功勞，誰又能比得上呢？
章伯益你在文學方面既敏捷又專注，筆下的文字彷彿能化作銳利的武器。
你與硯臺朝夕相伴，本不應捨棄它，可你爲什麼把它當作禮物送給我，就像丟棄美玉和錢財一樣。
我寫下這首詩來表達對硯臺功勞大小的認識，但我覺得自己的回報遠不及你送我禮物的情誼，內心十分焦灼不安。