擬寒山拾得二十首 其一二

衆生若有我,我何能度脫。 衆生若無我,已死應不活。 衆生不了此,便聽佛與奪。 我無我不二,四天王獻鉢。

如果衆生心中執着於有“自我”的概念,那我又怎麼能夠度化他們脫離苦海呢?因爲他們過於關注自我的利益、慾望等,就難以接受佛法的指引。 可要是說衆生沒有“自我”,那死去的人應該就不會再復生了。這裏其實是在探討一種微妙的存在與“自我”的關係。 然而衆生並不明白這個道理,就只是盲目地聽從佛的裁決,自己卻不去思考其中的深意。 而我已經領悟到“有我”和“無我”其實並不是對立的兩種狀態,當達到這種境界時,就如同往昔釋迦牟尼佛在成道之後,四大天王都紛紛獻上鉢盂一樣,會得到諸天神佛的認可與供養,是一種超凡入聖的境界體現。
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王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,諡文,封荊國公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人),中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石:“翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長,且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”

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