偈六十九首 其二八

叢林浩浩,誰是知音。 馬祖堂中,盤山回首。 雲門會里,明教翻身。 彼此一時,孰分優劣。 入鄽不露跡,隨處是家風。 淺種與深耕,秋冬收顆粒。 從他五湖衲子,端坐無疑。 日高一鉢和羅飯,禪道是非都不知。 塵中辨主,鬧裏求人。 兩手扶犁,钁頭邊事。 陋巷不騎金鐙馬,回來卻著破襴衫。

在這廣大的叢林(指佛教寺院)之中,茫茫人海,究竟誰纔是真正能彼此知心、志同道合的人呢? 想當年,在馬祖道一的法堂裏,盤山寶積禪師有了獨特的領悟回首而行;在雲門文偃的法會中,明教契嵩禪師也有了深刻的感悟而得以轉身超脫。他們處在各自的時代和環境中有所成就,又有誰能去評判他們誰優誰劣呢? 真正的修行者進入熱鬧的塵世卻不顯露自己的行跡,無論走到哪裏,都能展現出自身獨特的修行風範和精神氣質。就如同耕種一樣,不管是淺淺地播種,還是深深地耕耘,到了秋冬時節,總會收穫到相應的果實。 任憑那些來自五湖四海的僧人,靜靜地端坐着,內心不起絲毫疑慮。每天太陽高高升起的時候,就喫那一碗和羅飯(簡單的食物),對於禪道的是是非非一概不去關心。 要在塵世的紛擾中辨別出真正的明主,在熱鬧喧囂的環境裏尋找有真才實學的人。這就如同雙手扶着犁耕地一樣,要專注於實實在在的修行之事,專注於自身的成長和進步。 就像有人寧願不在繁華的街巷騎着鑲金的馬招搖過市,而是回來穿上破舊的襴衫,過着樸素低調的生活。這其實也是一種不追求世俗名利,迴歸本真的修行態度。
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釋道寧(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙縣)人。祝髮蔣山泉禪師,依雪竇老良禪師。逾二年,遍歷叢林,參諸名宿。晚至白蓮,參五祖法演禪師,頓徹法源。徽宗大觀中,住潭州開福寺。政和三年卒,年六十一。爲南嶽下十四世,五祖法演禪師法嗣。《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩一百三十二首。

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