曹仁熙畫水壁

夫子在川上,悠然嘆所逝。 見逝不見水,身與水不二。 天維及地軸,去矣不可制。 日月徒勞勞,出入丈赤地。 莫言此身微,久圍待經濟。 或指波濤觀,姑在蹄涔內。 後人不及門,有口安足議。 劣得蒙荘周,動與呂梁會。 肇公識前波,不共後波系。 龐公橋柱流,奔湍是誰事。 熟誇觀濤者,八月吳儂戲。 瞪目不敢瞬,睫軟蛟鼉噬。 多謝曹仁熙,筆端落妙意。 欲採甓社珠,於此觀粲翠。

孔子站在河岸上,悠然地感嘆時光如流水般逝去。他似乎看到的只是那流逝的東西,而非水本身,但其實他自身與水已經融爲一體,沒有分別。 天地的綱維、地軸,它們運轉不停,就像那水流一樣一去而不可控制。日月也在徒勞地運行着,每日升起落下於廣袤的大地之上。 不要說自己這身軀是多麼渺小,長久地被困住也終會有經世濟民的機會。有人指着那波濤壯闊的景象,可它最初也不過是在小小的牛蹄印積水裏形成的。 後世的人沒能親承孔子的教誨,空有嘴巴又哪裏有資格隨意議論呢。就算是稍得道家精髓的莊周,也常常把自己的思想和呂梁的急流聯繫起來談。 僧肇法師認識到前一波水和後一波水是不同的,它們並不相互關聯。龐蘊居士說橋柱下的流水奔騰,這究竟是誰造成的事呢。 那些自誇會觀濤的人,不過是在八月去看吳地人弄潮的戲罷了。他們瞪大了眼睛不敢眨眼,就怕眼睫毛軟了會被蛟龍鱷魚喫掉。 真得感謝曹仁熙,他的筆端落下了如此絕妙的意境。就好像在這裏能採到甓社湖的明珠,欣賞到那燦爛翠麗的光芒。
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晁說之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,濟州鉅野(今山東鉅野)人(《宋史·晁補之傳》)。因慕司馬光爲人,自號景迂生。神宗元豐五年(一○八二)進士。哲宗元祐初,官兗州司法參軍,紹聖時爲宿州教授,元符中知磁州武安縣。徽宗崇寧二年(一一○三),知定州無極縣。後入黨籍。大觀、政和間臨明州造船場,起通判鄜州。宣和時知成州,未幾致仕。欽宗即位,以著作郎召,除祕書少監、中書舍人,復以議論不合,落職。高宗立,召爲侍讀,後提舉杭州洞霄宮。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事見《嵩山文集》附錄其孫子健所作文集後記,《晁氏世譜節錄》,及集中有關詩文。 晁說之詩,以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》(集中“禎”字皆缺,注“今上御名”,當沿宋本之舊)爲底本。校以文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)等。新輯集外詩,附於卷末。

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