宗門一句,明明獨露。 孰辨端倪,胡爲指注。 指注不真,鏡像空塵。 空塵何立,鏡像誰入。 當機則應,頭頭非剩。 觸處俱宣,句句通玄。 門門賓主,互正互偏。 含容透脫,千江一月。 無在不在,誰憎誰愛。 煥爾既明,森然不礙。 不礙既明,金剛眼睛。 窮幽測顯,神妙體靈。 妙靈不住,無生不生。 是宜超越,所以縱橫。
宗門一句
禪宗的這一句妙語啊,清晰明白地獨自展露出來。
可誰能辨別出它的頭緒和微妙之處呢,又爲何要去妄加指點註釋。
若妄加指點註釋,那就不是真實的領悟,就如同鏡中的影像、空中的塵埃。
空中的塵埃又如何能立足呢,鏡中的影像誰又能真正進入其中。
面對當下的機緣就應當有所回應,處處都恰到好處,沒有多餘。
所到之處都能將這妙理宣揚,每一句話都通達玄妙之境。
各個法門之中,賓主的角色相互交替,有時相互糾正,有時又有所偏向。
能夠包容一切,超脫自在,就像千條江水中都映照着同一輪明月。
它無處不在,又有誰會去憎惡或喜愛呢。
一旦這道理煥然而明瞭,森羅萬象也不會成爲阻礙。
當不被阻礙的道理明晰之後,就擁有了如金剛般的敏銳洞察之眼。
能夠探究幽深之處,測度明顯之象,這是多麼神妙靈動的本體。
這神妙靈動不會停留,沒有所謂的生起也沒有不生起。
正因如此就應該超越一切束縛,所以能夠縱橫自在。
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關於作者
釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠遊京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑑懃禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,爲南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》(收入《續藏經》)。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》,《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。 守卓詩,以《語錄》中《偈頌》部分編爲第一卷,散見書中者輯爲第二卷。
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