標指六偈 見聞

宋代 • 釋清遠

見極垂光，聽圓含響。
若謂見聞，法成塵想。
光流大千，響傳沙界。
對現全彰，無在不在。
聲不是聲，色不是色。
非色非聲，山高水急。
眼不可見，耳不可聞。
非見非聞，宛爾見聞。
見色聞聲，脫出根塵。
水月鏡像，夢幻施陳。
文殊寶剎，觀音普門。
周羅法界，唯子一人。
身土交映，妙絕凡聖。
本有天真，非病不病。
長歌且唱，妙舞更誇。
東西南北，示現空花。
生死去來，去來生死。
若不如是，多過多咎。
茲言未諦，此語皆宗。
標指若示，古人同風。

譯文：

當你用最透徹的眼光去看，那所見到的事物會煥發出無盡的光輝；當你以圓滿的聽覺去聽，聽到的聲音裏似乎蘊含着一切聲響。

要是僅僅把這理解爲普通的看見和聽聞，那就會把佛法當成了世俗的妄念。

那光芒可以流佈到整個大千世界，聲響能夠傳遍所有的世界。一切相對的事物同時顯現，完整地彰顯出來，沒有一處不是如此。

聲音其實並非我們所認爲的那種單純的聲音，顏色也並非我們所看到的那種簡單的顏色。既不是顏色也不是聲音，但又能感受到如山高水急這般自然的存在。

用眼睛卻看不到它的真實面貌，用耳朵也聽不到它的本真之音。雖然好像既看不見也聽不到，但又真切地好像有見聞的感覺。

當你能夠見色聞聲的時候，就已經超脫了感官和外在事物的束縛。這一切就如同水中月、鏡中像，又像是夢幻般的場景展現。

就像文殊菩薩的清淨寶剎，觀音菩薩的普度之門。這些境界遍佈整個法界，但能真正領悟的唯有你一人。

自身和所處的環境相互映照，這種奇妙的境界超越了凡人和聖人的分別。每個人本來就具有天真的佛性，不存在所謂的“毛病”。

可以盡情地放聲高歌，歡快地翩翩起舞。無論在東西南北，所呈現的不過是空幻的景象。

生死輪迴，來來去去，若不能領悟這種空幻，就會犯下很多過錯。

我這番話如果還說得不夠精準，但它的宗旨是沒錯的。如果能這樣去揭示佛法的真諦，那和古代的大德高僧就是同一風範了。