隆上人歸省覲留龍山爲予寫起信論作此謝之

芙蓉阿隆耽兩耳,急性天然緩如葦。 懷親徑歸不肯留,少留龍山今月矣。 新交未數故人稀,睡足明窗臨棐幾。 管城落帽爲微笑,便覺金光走龍尾。 試校鵝經拂硬黃,傳此寶書千餘紙。 紙光葉葉揭筠膜,字工戢戢行凍螘。 勝公昔讀龍宮文,百本妙談此其髓。 流落人間今幾年,此去西天十萬裏。 我寄閒房古寺中,閬風著氈自當止。 自非道人三昧力,此書何以能至此。 炷香一讀萬緣空,海印發光初按指。 願君垢盡雞出燖,亦於此法信根起。 生生要續無盡燈,照了無明癡種子。

芙蓉山上的阿隆和尚,他的耳朵彷彿對世間俗事充耳不聞,性情看似急躁,實則像蘆葦一樣溫和舒緩。他心裏惦記着親人,本想徑直回去而不肯停留,可如今在龍山也已經待了好幾個月了。新結識的朋友還來不及深入交往,而舊友卻越來越稀少。他常常在明亮的窗前睡足後,就來到書桌前。 那毛筆彷彿調皮地“落帽”(可能指筆帽掉落),他微微一笑,下筆時便好似有金光在筆端遊走如龍尾擺動。他試着校訂《鵝經》,在硬黃紙上書寫,傳下了這珍貴的書稿千餘張。紙張的光澤如同一片片揭開的竹膜般瑩潤,字跡工整,一行行就像凍住的螞蟻排列有序。 勝公往昔曾研讀龍宮的經文,衆多精妙的論述中這書稿可謂是精華所在。這書稿流落人間已有好些年頭,如今距離西天十萬八千里。我寄住在這古老寺廟的閒房之中,在這閬風之地,生活簡樸自當知足。 若不是這位道人有高深的禪定功夫和非凡的能力,這書稿又怎能達到如此精妙的程度呢?我點上一炷香,閱讀這書稿,頓時萬念皆空,就像大海印發光,最初按指的那一刻般澄明。 願你能去除身上的污垢,如同雞從熱水中褪毛般純淨,也能在這佛法中生起堅定的信仰之根。世世代代要延續這無盡的智慧之燈,照亮那愚昧無知的癡念種子。
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關於作者

釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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