以如是觀,覺知見聞。 性等太虛,卓然而存。 示其身世,如空忽雲。 應緣上洛,寄名李氏。 在齠齓中,儼大乘器。 坐必跏趺,行必直視。 十二落髪,二十受具。 能於諸佛,放身命處。 解衣盤礴,從容笑語。 江西指佛,即心最的。 初亦不然,回首乃識。 如眼照物,了證無惑。 燕坐並汾,聲動天壤。 有所問詰,戒莫妄想。 兩朝致敬,累召不往。 終不得已,別道以行。 蓋視死生,洞若戶庭。 出入去來,物莫能攖。 衆生拘囚,如蠅唾污。 公如香象,卓立回顧。 擺壞繮鎖,自在而去。 公之所養,一至於茲。 人英僧傑,龍章鳳姿。 諡曰大達,憲穆之師。
大達國師無業公畫像贊
以這樣的觀點來觀察,就能覺知到所聽聞和見到的事物。
心性如同遼闊的太虛,卓然獨立地存在着。
展現他的身世,就好像天空中忽然出現的雲朵,聚散無常。
順應因緣來到上洛,暫時寄名在李氏家族。
在兒童時期,就儼然是一個適合修持大乘佛法的根器。
坐下時必定跏趺而坐,行走時必定目不斜視。
十二歲剃度出家,二十歲受具足戒。
能夠在諸佛面前,捨棄自身的性命也毫不畏懼。
解開衣衫,隨意舒展,從容地談笑風生。
江西禪派指示佛性,認爲即心即佛是最正確的見解。
起初他也不認同,後來回首思考才認識到其真諦。
就像眼睛看清事物一樣,完全證悟而不再有疑惑。
他靜坐在幷州和汾州一帶,聲名震動天地。
有人前來問法,他告誡莫要產生虛妄的念頭。
兩朝的帝王都向他表示敬意,多次徵召他都不肯前往。
最終不得已,才另選道路前往。
因爲他看待生死,就像看透自家的門戶庭院一樣清晰。
他的出入去來,外物都不能擾亂他。
衆生被煩惱束縛,就像蒼蠅被唾沫污染無法脫身。
而大達國師就像香象,卓然挺立,回首顧盼。
掙脫了繮繩枷鎖,自在地離去。
大達國師所修養的境界,竟然達到了這樣的高度。
他是人中英傑、僧中楷模,有着非凡的儀表和氣質。
朝廷賜予諡號爲“大達”,他是憲穆皇帝的老師。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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