大達國師無業公畫像贊

以如是觀,覺知見聞。 性等太虛,卓然而存。 示其身世,如空忽雲。 應緣上洛,寄名李氏。 在齠齓中,儼大乘器。 坐必跏趺,行必直視。 十二落髪,二十受具。 能於諸佛,放身命處。 解衣盤礴,從容笑語。 江西指佛,即心最的。 初亦不然,回首乃識。 如眼照物,了證無惑。 燕坐並汾,聲動天壤。 有所問詰,戒莫妄想。 兩朝致敬,累召不往。 終不得已,別道以行。 蓋視死生,洞若戶庭。 出入去來,物莫能攖。 衆生拘囚,如蠅唾污。 公如香象,卓立回顧。 擺壞繮鎖,自在而去。 公之所養,一至於茲。 人英僧傑,龍章鳳姿。 諡曰大達,憲穆之師。

以這樣的觀點來觀察,就能覺知到所聽聞和見到的事物。 心性如同遼闊的太虛,卓然獨立地存在着。 展現他的身世,就好像天空中忽然出現的雲朵,聚散無常。 順應因緣來到上洛,暫時寄名在李氏家族。 在兒童時期,就儼然是一個適合修持大乘佛法的根器。 坐下時必定跏趺而坐,行走時必定目不斜視。 十二歲剃度出家,二十歲受具足戒。 能夠在諸佛面前,捨棄自身的性命也毫不畏懼。 解開衣衫,隨意舒展,從容地談笑風生。 江西禪派指示佛性,認爲即心即佛是最正確的見解。 起初他也不認同,後來回首思考才認識到其真諦。 就像眼睛看清事物一樣,完全證悟而不再有疑惑。 他靜坐在幷州和汾州一帶,聲名震動天地。 有人前來問法,他告誡莫要產生虛妄的念頭。 兩朝的帝王都向他表示敬意,多次徵召他都不肯前往。 最終不得已,才另選道路前往。 因爲他看待生死,就像看透自家的門戶庭院一樣清晰。 他的出入去來,外物都不能擾亂他。 衆生被煩惱束縛,就像蒼蠅被唾沫污染無法脫身。 而大達國師就像香象,卓然挺立,回首顧盼。 掙脫了繮繩枷鎖,自在地離去。 大達國師所修養的境界,竟然達到了這樣的高度。 他是人中英傑、僧中楷模,有着非凡的儀表和氣質。 朝廷賜予諡號爲“大達”,他是憲穆皇帝的老師。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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