立我軒

宋代 • 陳淵

是身猶逆旅，真吾所寄耳。
若人問真吾，本空何可擬。
立我物必隨，我應爲物使。
捐物更求我，是以物爲已。
文章鏡面塵，富貴路傍屣。
胡爲認而有，展轉迷不已。
此迷自何得，定以有我起。
達人齊萬變，視彼猶視此。
隤然天地間，形稿心如水。
獨有長存者，萬刼不能死。
夷齊與盜蹠，趣操定誰美。
是非儻難分，物我那相訿。
君懷經濟心，題牓故云爾。
我乏異俗才，詩言亦其理。

譯文：

這首詩《立我軒》整體富有哲理思辨，以下是翻譯：

我們這個肉身就如同是旅途中暫時歇腳的客棧，真正的自我只是暫時寄存在這肉身之中罷了。要是有人問起真正的自我究竟是什麼，它本就是空無的，又哪裏能夠去描述呢。

一旦確立了“自我”的概念，外物必然會隨之而來，那麼“我”反而會被外物所役使。如果拋開外物再去尋找“我”，這其實又是把外物當作了自己。

文章就像是鏡子上的灰塵，富貴如同路邊被人丟棄的鞋子。爲什麼要把這些認作是實實在在擁有的東西呢，以至於在這其中輾轉反側，迷惑而不能自拔。

這種迷惑是從哪裏來的呢，必定是因爲有了“自我”的概念才產生的。通達的人能將世間的千變萬化視爲等同，看待那些和看待這些沒有差別。

他們頹然自在地處於天地之間，身形看似枯槁但內心卻平靜得如同止水。只有那長存的東西，歷經萬劫也不會消亡。

伯夷、叔齊那樣的賢德之士和盜蹠那樣的惡人，他們的志趣操行到底誰纔是美好的呢。如果是非都難以分辨清楚，那麼外物和自我又哪裏還能互相指責呢。

你心懷經世濟民的志向，所以給軒取名“立我”大概就是這個緣故吧。我缺乏不同於世俗的才能，寫下這些詩句也只是陳述其中的道理而已。