莊泉伯檢察爲先安撫請升堂偈

近來學佛人,少見不顛倒。 唯務資談柄,棄大而就小。 昧卻直截事,外邊打之遶。 畢竟那一著,何曾得分曉。 獨有莊居士,真實沒虛矯。 斷除煩惱根,烈火燒乾草。 心地既安然,魔境豈能擾。 任爾鬧浩浩,我常靜悄悄。 末後示真歸,如脫破布襖。 加趺入禪定,皓月臨清沼。 透過生死關,擊碎無價寶。 剛正大丈夫,一了一切了。

近年來那些學佛的人,很少有不陷入顛倒狀態的。他們只追求能在言談中增添談資的東西,捨棄了宏大的佛法真諦,而去關注一些細枝末節。他們不明白直接了當的修行法門,總是在佛法的外圍打轉。到最後那最關鍵的修行要領,他們又何曾真正弄明白過。 只有莊居士(莊泉伯),爲人真誠,沒有絲毫虛僞做作。他能像烈火焚燒乾草一樣,果斷地斬斷煩惱的根源。他的內心已經平靜安穩,那些魔障幻境又怎麼能干擾到他呢。任憑外界喧鬧紛擾,他始終能保持內心的寧靜。 到最後他展示出真正的歸宿,就如同脫掉一件破舊的布襖那樣輕鬆。他雙足交疊進入禪定的狀態,就好似明亮的月亮映照在清澈的池塘之上。他已經突破了生死的關卡,也打破了對世間所謂“無價寶”(名利等虛幻之物)的執着。他真是一位剛正不阿的大丈夫,一旦悟透了佛法真諦,就把所有的事情都了卻了。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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