二仪既闭，三象乃乖。 圣道埋郁，人心不开。 上无文武，下有定哀。 吁嗟麟兮，孰为来哉。 周虽不纲，孔实嗣圣。 诗书既删，礼乐大定。 劝善惩恶，奸邪乃正。 吁嗟麟兮，克昭符命。 圣与时合，代行位尊。 苟或乖戾，身穷道存。 於昭鲁邑，栖迟孔门。 吁嗟麟兮，孰知其仁。 运极数残，德至时否。 楚国浸广，秦封益侈。 墙仞迫厄，崎岖阙里。 吁嗟麟兮，靡有攸止。 世治则麟，世乱则麇。 出非其时，麋鹿同群。 孔不自圣，麟不自祥。 吁嗟麟兮，天何所亡。
池州夫子庙麟台
### 第一段
天地混沌初始的状态结束之后，日、月、星三象的运行出现了不和谐。圣人的正道被埋没压抑，人们的思想也变得闭塞不开。在上没有像周文王、周武王那样贤明的君主来治理国家，在下却有鲁定公、鲁哀公这样平庸的君主在位。可叹啊麒麟，你为什么要来到这个世道呢？
### 第二段
周朝虽然纲纪废弛，但是孔子实际上继承了圣人的道统。他删定了《诗经》《尚书》，使得礼乐制度得以确定和完善。他通过著书立说劝勉人们为善，惩戒恶行，让奸邪之人回归正道。可叹啊麒麟，你能够彰显上天赋予的符命。
### 第三段
圣人的思想和时代相契合的时候，教化得以推行，地位也尊贵。但如果时运不济，与时代相悖，虽然自身穷困潦倒，但圣人的道却依然存在。在那光明的鲁国城邑，孔子在自己的门下安身讲学。可叹啊麒麟，谁能真正了解你的仁德呢？
### 第四段
时运到了尽头，气数将要耗尽，虽然德行达到了很高的境界，但时运却不佳。楚国的疆域日益扩大，秦国的封地也越发奢侈。孔子的学说传播受到阻碍，在狭小的阙里艰难前行。可叹啊麒麟，你连一个安身的地方都没有。
### 第五段
世道太平的时候麒麟才会出现，世道混乱的时候就只有獐子之类的动物。你出现在这个不合时宜的时代，只能和麋鹿混在一起。孔子并不自认为是圣人，麒麟也不会自己带来祥瑞。可叹啊麒麟，上天为什么要让你遭遇这样的命运呢？
