題法華寺五言二十韻

花界無生地,慈宮有相天。 化娥騰寶像,留影閟金仙。 殿湧全身塔,池開半月泉。 十峯排碧落,雙澗合清漣。 藥草經行遍,香燈次第燃。 戒珠高臘護,心印祖僧傳。 瓶識先羅漢,衣存舊福田。 幻身觀火宅,昏眼照青蓮。 住覺超真境,依遊渡法船。 化城珠百億,靈蹟冠三千。 蕭壁將沈影,梁薪尚綴煙。 色塵知有數,劫燼豈無年。 龍噴疑通海,鯨吞想漏川。 磬疏聞啓梵,鍾息見安禪。 指喻三車覺,開迷五陰纏。 教通方便入,心達是非詮。 貝葉千花藏,檀林萬寶篇。 坐嚴獅子迅,幢飾網珠懸。 極樂知無礙,分明應有緣。 還將意功德,留偈法王前。

在這佛門聖地,本就沒有生死輪迴的境地,慈悲的佛殿之上是莊嚴神聖的佛國之天。 神異變化的仙女圍繞着那珍貴的佛像飛昇,佛的影像留存於佛殿之中,宛如被祕密守護的金身佛像。 佛殿中聳立着完整的佛塔,寺中的水池宛如一彎半月形的清泉。 十座山峯排列在湛藍的天空之下,兩條山澗的溪水匯聚成清澈的漣漪。 僧人們在寺院裏遍行各處,觀賞着藥草,一盞盞香燈依次被點亮。 那珍貴的戒珠由年高德劭的高僧護持,佛法的精髓由祖師一脈相承地傳給後世僧人。 寺中保存着如同羅漢用過的寶瓶,還有往昔行善所得福報象徵的舊僧衣。 以虛幻之身看待這如烈火燃燒般痛苦的塵世,昏蒙的雙眼在清淨的青蓮中尋得光明。 安住覺悟之境便能超越那真實的境界,依傍佛法修行如同乘坐渡人的法船。 佛國裏那化現的城池如百億寶珠般璀璨,這法華寺的靈異之跡堪稱三千世界中的翹楚。 古老的牆壁上的影像即將消失,樑上的薪火還殘留着縷縷青煙。 世間的色塵都有定數,劫火過後又怎會沒有歲月的痕跡。 寺中泉水噴湧,好似蛟龍噴水,讓人懷疑它連通着大海;那水流湍急,彷彿鯨魚吞水,好像要把川流都吸乾。 稀疏的磬聲傳來,預示着梵唄誦經的開始;鐘聲停歇,可見僧人已安然入定。 佛法以三車之喻讓人覺悟,解開人們被五陰所纏縛的迷惑。 佛法通過方便法門讓人領悟,內心通達便能明辨是非。 眼前的樹葉彷彿藏着千般花景,檀木林就如同蘊含萬千珍寶的書卷。 僧人坐於莊嚴的法座上,如勇猛的獅子般威嚴,佛殿的幢幡上裝飾着如網般懸掛的寶珠。 我知道極樂世界沒有阻礙,分明是與這佛法有緣。 我還要將心中的功德之意,留下偈語在法王的面前。
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關於作者

李紳(772—846)漢族,亳州(今屬安徽)人,生於烏程(今浙江湖州),長於潤州無錫(今屬江蘇)。字公垂。27歲考中進士,補國子助教。與元稹、白居易交遊甚密,他一生最閃光的部分在於詩歌,他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。作有《樂府新題》20首,已佚。著有《憫農》詩兩首:“鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”膾灸人口,婦孺皆知,千古傳誦。《全唐詩》存其詩四卷。

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