題僧壁

捨生求道有前蹤,乞腦剜身結願重。 大去便應欺粟顆,小來兼可隱針鋒。 蚌胎未滿思新桂,琥珀初成憶舊松。 若信貝多真實語,三生同聽一樓鍾。

自古以來,就有捨棄生命去追求佛道的先例,那些修行之人發下重願,甚至不惜獻出自己的腦髓、剜割自己的身體。 若是能徹底地了悟佛道、遠離塵世,便可以超越那微小如粟米般的凡俗世界;即便只是略有心得,也能像藏於針鋒之中那樣不被世俗所擾。 修行之人就如同蚌殼裏珍珠尚未完全長成卻又憧憬着新生的桂花,琥珀剛剛形成卻還懷念着曾經的松樹。 倘若真的相信佛經上的真實話語,那麼你我三世都能一同聆聽這一座樓上傳來的鐘聲,共悟佛道。
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關於作者

李商隱,字義山,號玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名詩人,祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽,出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作,駢文文學價值也很高,是晚唐最出色的詩人之一,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱爲“溫李”,因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近,且三人都在家族裏排行第十六,故並稱爲“三十六體”。其詩構思新奇,風格穠麗,尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻,優美動人,廣爲傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離,難於索解,至有“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄爲《李義山詩集》。

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