行路難二十篇（幷序） 第十九章明無覺精進

唐代 • 傅翕

君不見正心修行諸佛子，以見非心故不憂。
知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。
隨風東西無我所，獨脫逍遙不繫舟。
設使住時終非住，走遍十方而不流。
不見我時於無我，善哉設性任沈浮。
世間妄想無真實，吾於此中何所求？
只用非心覺非學，亦復正修於不修。
若人不知如此處，不應稱名作比丘。
爲個癡心作奴僕，愛結纏之不自由。
而此更增諸苦惱，永劫長塗三界囚。
生死相連彌復甚，盼不能得永長休。
行路難，路難無令過諸念。
無念之念乃爲真，真念無真還自炎。

譯文：

各位正心修行的佛子啊，你們要知道，因爲明白心並非實有，所以不會有憂愁。

能夠知曉心並非真正的心，意念也並非實存的意念，那麼即便遇到稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂這八風的傷害逼迫，又怎會心懷憂愁呢？

要像那隨順風兒東西飄蕩的事物一樣，不執着於自我和外境，就如同一隻獨自解脫、逍遙自在、無所繫縛的小船。

就算看似安住，實際上也並非真正的安住，能夠走遍十方世界卻不會被外境所流轉。

當你不再有“我”的概念，體悟到“無我”的境界，這真是太好了，就任由自己的本性在世間沉浮。

世間的種種妄想都是虛幻不實的，我在這虛幻之中還有什麼可追求的呢？

只需用“非心”的覺悟去領悟，而不是依靠世俗的學問，其實這也就是在看似不修行中進行真正的修行。

如果有人不明白這個道理，那就不應該稱作比丘。

那些被癡心所奴役的人，被愛慾的結縛纏繞得失去自由。

而且這樣還會增添更多的苦惱，永遠被困在三界的漫長苦途中。

生死不斷相連，這種痛苦愈發嚴重，人們盼望着卻始終得不到永遠的休止。

行路實在艱難啊，不要讓各種妄念過度滋生。

沒有妄念的那種念頭纔是真正的念，可這真念其實也並非實有，最終也會自行消散。