《後漢書》•卷四十三·朱樂何列傳

南北朝 • 范曄

朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇羣賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也”賊見其小，壯其志，笑曰“童子內刀”遂舍之而去。初，光武與暉父岑俱學長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜爲郎。暉尋以病去，卒業於太學。性矜嚴，進止必以禮，諸儒稱其高。永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往侯之，暉避不見。復遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰“志士也，勿奪其節”後爲郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家。人或譏焉，暉曰“前阮府君有求於我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也”驃騎將軍東平王蒼聞而闢之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當入賀。故事，少府給璧。是時陰就爲府卿，貴驕，吏慠不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾屬曰“若之何”暉望見少府主簿持璧，即往紿之曰“我數聞璧而未嘗見，試請觀之”主簿以授暉，暉顧召令史奉之。主簿大驚，遽以白就。就曰“朱椽義士，勿復求”更以他璧朝。蒼既罷，召暉謂曰“屬者掾自視孰與藺相如”帝聞壯之。及當幸長安，欲嚴宿衛，故以暉爲衛士令。再遷臨淮太守。暉好節概，有所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯率，皆爲求其理，多得生濟。其不義之囚，即時僵仆。吏人畏愛，爲之歌曰“強直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠”數年，坐法免。暉剛於爲吏，見忌於上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千餘，暉盡散其家資，以分宗裏故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗幹太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰“欲以妻子託朱生”暉以堪先達，舉手未敢對，自後不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰“大人不與堪爲友，平生未曾相聞，子孫竊怪之”暉曰“堪嘗有知己之言，吾以信於心也”暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞爲南陽太守，召暉子駢爲吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。元和中，肅宗巡狩，告南陽太守問暉起居，召拜爲尚書僕射。歲中遷太山太守。暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰“補公家之闕，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合，阿意麪從，進無謇謇之志，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我願也。生其勉之”是時谷貴，縣官經用不足，朝廷憂之。尚書張林上言“谷所以貴，由錢賤故也。可盡封錢，一取布帛爲租，以通天下之用。又鹽，食之急者，雖貴，人不得不須，官可自鬻。又宜因交阯、益州上計吏往來，市珍寶，收採其利，武帝時所謂均輸者也”於是詔諸尚書通議。暉奏據林言不可施行，事遂寢。後陳事者復重述林前議，以爲於國誠便，帝然之，有詔施行。暉復獨奏曰“王制，天子不言有無，諸侯不言多少，祿食之家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛爲租，則吏多奸盜，誠非明主所當宜行”帝卒以林等言爲然，得暉重議，因發怒，切責諸尚書。暉等皆自繫獄。三日，詔敕出之。曰“國家樂聞駁議，黃髮無愆，詔書過耳，何故自系”暉因稱病篤，不肯復署議。尚書令以下惶怖，謂暉曰“今臨得譴讓，奈何稱病，其禍不細”暉曰“行年八十，蒙恩得在機密，當以死報。若心知不可而順旨雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死命”遂閉口不復言。諸尚書不知所爲，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事郎問暉起居，太醫視疾，太官賜食。暉乃起謝，復賜錢十萬，布百匹，衣十領。後遷爲尚書令，以老病乞身，拜騎都尉，賜錢二十萬。和帝即位，竇憲北征匈奴，暉覆上疏諫。頃之，病卒”子頡，修儒術，安帝時至陳相。頡子穆。穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃復常。及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊坑岸。其父常以爲專愚，幾不知數馬足。穆愈更精篤。初舉孝廉。順帝末，江淮盜賊羣起，州郡不能禁。或說大將軍梁冀曰“朱公叔兼資文武，海內奇士，若以爲謀主，賊不足平也”冀亦素聞穆名，乃闢之，使典兵事，甚見親任。及桓帝即位，順烈太后臨朝，穆以冀勢地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記，以勸戒冀曰：穆伏念明年丁亥之歲，刑德合於乾位，《易》經龍戰之會，其文曰“龍戰於野，其道窮也”謂陽道將勝而陰道負也。今年九月天氣鬱冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學，傳受於師，時有可試。願將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私慾，廣求賢能，斥遠佞惡。夫人君不可不學，當以天地順道漸漬其心。宜爲皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之。今年夏，月暈房星，明年當有小厄。宜急誅奸臣爲天下所怨毒者，以塞災咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟將軍察焉。又薦種暠、欒巴等。而明年嚴鮪謀立清河王蒜，又黃龍二見沛國。冀無術學，遂以穆“龍戰”之言爲應，於是請暠爲從事中郎，薦巴爲議郎，舉穆高第，爲侍御史。時，同郡趙康叔盛者，隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德重道，爲當時所服。常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作《崇厚論》。其辭曰：夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰“大道之行也，而兵不與焉”蓋傷之也。夫道者，以天下爲一，在彼猶在已也。故行違於道則愧生於心，非畏義也。事違於理則負結於意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。德性失然後貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義爲薄，淳樸以禮法爲賊也。夫中世之所敦，已爲上世之所薄，況又薄於此乎。故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數不遠。昔在仲尼不失舊於原壤，楚嚴不忍章於絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。老氏之經曰“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此”夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也。救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以爲德，誡其兄子曰“吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言”斯言要矣。遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉。然而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎。凡此之類，豈徒乖爲君子之首道，將有危身累家之禍焉。悲夫。行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。斯既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷。何則。務進者趨前而不顧後，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴勢引方進之言。夫以韓、翟之操，爲漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎。此禽息、史魚所以專名於前，而莫繼於後者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也。時否俗薄，雖君子爲邪，義不能止也。何則。先進者既往而不反，後來者複習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《穀風》有“棄予”之嘆，《伐木》有“鳥鳴”之悲矣。嗟乎。世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。然後知薄者之不足，厚者之有餘也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉。穆又著《絕交論》，亦矯時之作。梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，復奏記諫曰：古之明君，必有輔德之臣，規諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位爲羣公之首，一日行善，天下歸仁，終朝爲惡，四海傾覆。頃者，官人俱匱，加以水蟲爲害。京師諸官費用增多，詔書發調或至十倍。各言官無見財，皆當出民，搒掠割剝，強令充足。公賦既重，私斂又深。牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇人如虜，或絕命於箠楚之下，或自賊於迫切之求。又掠奪百姓，皆託之尊府。遂令將軍結怨天下，吏人酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。昔永和之末，綱紀少弛，頗失人望。四五歲耳，而財空戶散，下有離心。馬免之徒乘敝而起，荊揚之間幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內外同力，僅乃討定。今百姓慼慼，困於永和，內非仁愛之心可得容忍，外非守國之計所宜久安也。夫將相大臣，均體元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。豈可以去明即昧，履危自安，主孤時困，而莫之恤乎。宜時易宰守非其人者，減省第宅園池之費，拒絕郡國諸所奉送。內以自明，外解人惑，使挾奸之吏無所依託，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮。天道明察，無言不信，惟垂省覽。冀不納，而縱放日滋，遂復賂遺左右，交通宦者，任其子弟、賓客以爲州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。報書雲“如此，僕亦無一可邪”穆言切，然亦不甚罪也。永興元年，河溢，漂害人庶數十萬戶，百姓荒饉，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆爲冀州刺史。州人有宦者三人爲中常侍，並以檄謁穆。穆疾之，辭不相見。冀部令長聞穆濟河，解印綬去者四十餘人。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權宜，盡誅賊渠帥。舉劾權貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，僭爲璵璠、玉匣、偶人。穆聞之，下郡案驗。吏畏其嚴明，遂發墓剖棺，陳屍出之，而收其家屬。帝聞大怒，徵穆詣廷尉，輸作左校。太學書生劉陶等數千人詣闕上書訟穆曰：伏見施刑徒朱穆，處公憂國，拜州之日，志清奸惡。誠以常待貴寵，父兄子弟布在州郡，競爲虎狼，噬食小人，故穆張理天網，補綴漏目，羅取殘禍，以塞天意。由是內官鹹共恚疾，謗讟煩興，讒隙仍作，極其刑謫，輸作左校。天下有識，皆以穆同勤禹、稷而被共、鯀之戾，若死者有知，則唐帝怒於崇山，重華忿於蒼墓矣。當今中官近習，竊持國柄，手握王爵，口含天憲，運賞則使餓隸富於季孫，呼噏則令伊、顏化爲桀、蹠。而穆獨亢然不顧身害。非惡榮而好辱，惡生而好死也，徒感王綱之不攝，懼天網之久失，故竭心懷憂，爲上深計。臣願黥首繫趾，代穆校作。帝覽其秦，乃赦之。穆居家數年，在朝諸公多有相推薦者，於是徵拜尚書。穆既深疾宦官，及在臺閣，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰“案漢故事，中常侍參選士人。建武以後，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁御。兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以爲可悉罷省，遵復往初，率由舊章，更選海內清淳之士，明達國體者，以補其處。即陛下可爲堯、舜之君，衆僚皆爲稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被聖化矣”帝不納。後穆因進見，口復陳曰“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事，黃門侍郎一人，傳發書奏，皆用姓族。自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人爲常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下。宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事”帝怒，不應。穆伏不肯起。左右傳出，良久乃趨而去。自此中官數因事稱詔詆譭之。穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽。延熹六年，卒，時年六十四。祿仕數十年，蔬食布衣，家無餘財。公卿共表穆立節忠清，虔恭機密，守死善道，宜蒙旌寵。策詔褒述，追贈益州太守。所著論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，凡二十篇。穆前在冀州，所闢用皆清德長者，多至公卿、州郡。子野，少有名節，仕至河南君。初，穆父卒，穆與諸儒考依古義，諡曰貞宣先生。及穆卒，蔡邕復與門人共述其體行，諡爲文忠先生。論曰：朱穆見比周傷義，偏黨毀俗，志抑朋遊之私，遂著《絕交》之論。蔡邕以爲穆貞而孤，又作《正交》而廣其致焉。蓋孔子稱“上交不諂，下交不黷”，又曰“晏平仲善與人交”，子夏之門人亦問交於子張。故《易》明“斷金”之義，《詩》載“宴朋”之謠。若夫文會輔仁，直諒多聞之友，時濟其益，紵衣傾蓋，彈冠結綬之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、竇、衛、霍之遊客，廉頗、翟公之門賓，進由勢合，退因衰異。又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情爲恩使，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也，穆徒以友分少全，因絕同志之求。黨俠生敝，而忘得朋之義。蔡氏貞孤之言，其爲然也。古之善交者詳矣。漢興稱王陽、貢禹、陳遵、張竦，中世有廉範、慶鴻、陳重、雷義雲。樂恢字伯奇，京兆長陵人也。父親，爲縣吏，得罪於令，收將殺之。恢年十一，常俯伏寺門，晝夜號泣。令聞而矜之，即解出親。恢長好經學，事博士焦永，永爲河東太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。後永以事被考，諸弟子皆以通關被系，恢獨曒然不污於法，遂篤志爲名儒。性廉直介立，行不合己者，雖貴不與交。信陽侯陰就數致禮請恢，恢絕不答。後仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨奔喪行服，坐以抵罪。歸，復爲功曹，選舉不阿，請託無所容。同郡楊政數衆毀恢，後舉政子爲孝廉，由是鄉里歸之。闢司空牟融府。會蜀郡太守第五倫代融爲司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連闢之，遂皆不應。後徵拜議郎。會車騎將軍竇憲出征匈奴，恢數上書諫爭，朝廷稱其忠。入爲尚書僕射。是時河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱舍自由。恢劾奏調、阜，並及司隸校尉。諸所刺舉，無所迴避，貴戚惡之。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰“昔人有容身避害，何必以言取怨”恢漢曰“吾何忍素餐立人之朝乎”遂上疏諫曰“臣聞百王之失，皆由權移於下。大臣持國，常以勢盛爲咎。伏念先帝，聖德未永，早棄萬國。陛下富於春秋，纂承大業，諸舅不宜幹正王室，以示天下之私。經曰：天地乖互，衆物夭傷。君臣失序，萬人受殃。政失不救，其極不測。方今之宜，上以義自割，下以謙自引。四舅可長保爵土之榮，皇太后永無慚負宗廟之憂，誠策之上者也”書奏不省。時，竇太后臨朝，和帝未親萬機，恢以意不得行，乃稱疾氣骸骨。詔賜錢，太醫視疾。恢薦任城郭均、成陽高鳳，而遂稱篤。拜騎都尉，上書辭謝曰“仍受厚恩，無以報效。夫政在大夫，孔子所疾。世卿持權，《春秋》以戒。聖人懇惻，不虛言也。近世外戚富貴，必有驕溢之敗。今陛下思慕山陵，未遑政事。諸舅寵盛，權行四方。若不能自損，誅罰必加。臣壽命垂盡，臨死竭愚，惟蒙留神”詔聽上印綬，乃歸鄉里。竇憲因是風厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子縗絰挽者數百人，衆庶痛傷之。後竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節，除子己爲郎中。何敞字文高，扶風平陵人也。其先家於汝陰。六世祖比干，學《尚書》於朝錯，武帝時爲廷尉正，與張湯同時。湯持法深而比干務仁恕，數與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數。後遷丹陽都尉，因徙居平陵。敞父寵，建武中爲千乘都尉，以病免，遂隱居不仕。敞性公正。自以趣舍不合時務，每請召，常稱疾不應。元和中，闢太尉宋由府，由待以殊禮。敞論議高。常引大體，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是時京師及四方累有奇異鳥獸草木，言事者以爲祥瑞。敞通經傳，能爲天官，意甚惡之。乃言於二公曰“夫瑞應依德而至，災異緣政而生。故鴝鵒來巢，昭公有乾侯之厄。西狩獲麟，孔子有兩楹之殯。海鳥避風，臧文祀之，君子譏焉。今異鳥翔於殿屋，怪草生於庭際，不可不察”由、安懼然不敢答，居無何而肅宗崩。時，竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制，倉帑爲虛。敞奏記由曰：敞聞事君之義，進思盡忠，退思補過。歷觀世主時臣，無不各欲爲化，垂之無窮，然而平和之政萬無一者，蓋以聖主賢臣不能相遭故也。今國家秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望於今。孔子曰“如有用我者，三年有成”今明公視事，出入再期，宜當克己，以酧四海之心。《禮》，一谷不升，則損服徹膳。天下不足，若已使然。而比年水旱，人不收穫，涼州緣邊，家被兇害，男子疲於戰陳，妻女勞於轉運，老幼孤寡，嘆息相依，又中州內郡，公私屈竭，此實損膳節用之時，國恩覆載，賞賚過度，但聞臘賜，自郎官以上，公卿王侯以下，至於空竭帑藏，損耗國資。尋公家之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品制，忠臣受賞，亦應有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉。宜先正已以率羣下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應。使百姓歌誦，史官紀德，豈但子文逃祿，公儀退食之比哉。由不能用。時齊殤王子都鄉侯暢奔吊國憂，上書未報，侍中竇憲遂令人刺殺暢於城門屯衛之中，而主名不立。敞又說由曰“劉暢宗室肺府，茅土藩臣，來吊大憂，上書須報，親在武衛，致此殘酷。奉憲之吏，莫適討捕，蹤跡不顯，主名不立。敞備數股肱，職典賊曹，故欲親至發所，以糾其變，而二府以爲故事三公不與賊盜。昔陳平生於征戰之世，猶知宰相之分，雲外鎮四夷，內撫諸侯，使卿大夫各得其宜。今二府執事不深惟大義，惑於所聞，公縱奸慝，莫以爲咎，惟明公運獨見之明，昭然勿疑，敞不勝所見，請獨奏案”由乃許焉。二府聞敞行，皆遣主者隨之，於是推舉具得事實，京師稱其正。以高第拜侍御史。時遂以竇憲爲車騎將軍，大發軍擊匈奴，而詔使者爲憲弟篤、景並起邸第，興造勞役，百姓愁苦。敞上疏諫曰“臣聞匈奴之爲桀逆久矣。平城之圍，嫚書之恥，此二辱者，臣子所爲捐軀而必死，高祖、呂后忍怒還忿，舍而不誅。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴無逆節之罪，漢朝無可慚之恥，而盛春東作，興動大役，元元怨恨，鹹懷不悅。而猥復爲衛尉篤、奉車都尉景繕修館第，彌街絕裏，臣雖斗筲之人，誠竊懷怪，以爲篤、景親近貴臣，當爲百僚表儀。今衆軍在道，朝廷焦脣，百姓愁若，縣官無用，而遽起大第，崇飾玩好，非所以垂令德，示無窮也。宜且罷工匠，專憂北邊，恤人之困”書奏不省。後拜爲尚書，復止封事曰：夫忠臣憂世，犯主嚴顏，譏刺貴臣，至以殺身滅家而猶爲之者，何邪。君臣義重，有不得已也。臣伏見往事，國之危亂，家之將兇，皆有所由，較然易知。昔鄭武妾之幸叔段，衛莊公之寵州籲，愛而不都，終至兇戾。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。伏見大將軍憲，始遭大憂，公卿比奏，欲令典幹國事。憲深執謙退，固辭盛位，懇懇勤勤，言之深至，天下聞之，莫不悅喜。今逾年無幾，大禮未終，卒然中改，兄弟專朝。憲秉三軍之重，篤、景總官衛之權，而虐用百姓，奢侈僭逼，誅戮無罪，肆心自快。今者論議兇兇，鹹謂叔段、州籲復生於漢。臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以爲憲等若有匪懈之志，則己受吉甫褒申伯之功，如憲等陷於罪辜，則自取陳平、周勃順呂后之權，終不以憲等吉凶爲憂也。臣敞區區，誠欲計策兩安，絕其綿綿，塞其涓涓，上不欲令皇太后損文母之號，陛下有誓泉之譏，下使憲等得長保其福祐。然臧獲之謀，上安主父，下存主母，猶不免於嚴怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，復以愚陋，旬年之間，歷顯位，備機近，每念厚德，忽然忘生。雖知言必夷滅，而冒死自盡者，誠不忍目見其禍而懷默苟全。駙馬都尉瑰，雖在弱冠，有不隱之忠，比請退身，願抑家權。可與參謀，聽順其意，誠宗廟至計，竇氏之福。敞數切諫，言諸竇罪過，憲等深怨之。時濟南王康尊貴驕甚，憲乃白出敞爲濟南太傅。敞至國，輔康以道義，數引法度諫正之，康敬禮焉。歲餘，遷汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求當時名譽，故在職以寬和爲政。立春日，常召督郵還府，分遣儒術大吏案行屬縣，顯孝悌有義行者。及舉冤獄，以《春秋》義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。其出居者，皆歸養其父母，追行喪服，推財相讓者二百許人。置立禮官，不任文吏。又修理鯛陽舊渠，百姓賴其利，墾田增三萬餘頃。吏人共刻石，頌敞功德。及竇氏敗，有司奏敞子與夏陽侯瑰厚善，坐免官。永元十二年復徵，三遷五官中郎將。常忿疾中常侍蔡倫，倫深憾之。元興元年，敞以祠廟嚴肅，微疾不齋，後鄧皇后上太傅禹冢，敞起隨百官會，倫因奏敞祚病，坐抵罪。卒於家。論曰：永元之際，天子幼弱，太后臨朝，竇氏憑盛戚之權，將有呂、霍之變。幸漢德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，樂、何之徒抗議柱下，故能挾幼主之斷，剿奸回之逼。不然，國家危矣。夫竇氏之間，惟何敞可以免，而特以子失交之故廢黜，不顯大位。惜乎，過矣哉。贊曰“朱生受寄，誠不愆義。公叔壁梁，允納明刺。絕交面朋，崇厚浮僞。恢舉謗己，敞非祥瑞。永言國逼，甘心強詖。

譯文：

朱暉字文季，是南陽宛人。他家庭世代都是士族，自幼喪父，性格果決堅定。十三歲時，王莽敗亡，天下大亂，他與外家的親戚們從田裏逃到宛城。途中遭遇一羣盜匪，刀兵威脅，搶掠婦女，奪走衣物。兄弟和賓客都驚慌失措，趴在地上不敢動彈。朱暉拔出劍走到前頭，說：“財物可以拿走，但長輩們的衣裳不能拿。”賊人見他年紀小，卻有膽識，笑着說道：“小孩敢持刀！”便放他走，不再加害。當初，光武帝與朱暉的父親朱岑曾在長安求學，有舊交情。光武帝即位後，派人打聽朱岑的下落，發現他已經去世，便召見朱暉，任他爲郎官。朱暉不久因病辭官，後來在太學完成學業。他爲人嚴肅有禮，舉止合乎規範，儒生們都稱讚他有氣節。永平初年，朱暉因功被任命爲官。後來，他因直言進諫，得罪權貴，被罷免官職，但仍堅守節操。他一生清廉，不貪財物，死後被追諡爲“貞宣先生”。

另一人是朱穆，字公叔，是朱暉的後人。他看到當時社會盛行阿附、結黨營私，破壞道義，便著《絕交論》，拒絕與那些結交無義之人交往，強調應以道義爲重，不爲私利所動。蔡邕認爲朱穆爲人正直而孤高，又撰《正交》來補足他的觀點。儒家說：“上交不諂，下交不瀆”，又說“晏平仲善於與人交往”，子夏的弟子也向子張請教交友之道。因此，《易經》講“斷金之交”，《詩經》載“宴朋之歌”。真正友好的交情，是像“紵衣傾蓋”“彈冠結綬”那樣的志同道合之交。而像田氏、竇氏、衛氏、霍氏那樣的往來，是憑藉權勢結交，一旦勢衰便各奔東西；又如專諸、荊卿那樣的刺客，侯生、豫讓那樣爲義而投，都是情由義而生，非真正交情之本。朱穆只因朋友間交情不足，便決絕斷交，忽視了“朋黨之義”。蔡氏的觀點，確實是合理的。

朱穆在冀州任職時，所舉薦的人才，都是品行清正、德才兼備的長者，許多人後來都成爲地方官或朝廷重臣。朱穆的兒子叫朱野，年少時就有節操，官至河南君。朱穆的父親去世後，他與儒生們共同考證古代禮制，追諡他爲“貞宣先生”。朱穆死後，蔡邕又與門生合著傳記，追諡他爲“文忠先生”。

後來，朝廷下詔讚揚朱穆忠貞清正，勤勤懇懇，堅守道義，應予表彰，追贈他爲益州太守。他所著的論說、策論、奏疏、書信、詩賦、記文、諷刺文等，共二十篇。

樂恢字伯奇，是京兆長陵人。他的父親曾是縣裏的小官，因得罪縣令而被捕，準備被殺。樂恢年僅十一歲，天天跪在縣衙門口哭泣，感動了縣令，令其免死。樂恢長大後喜好儒家經典，師從博士焦永。焦永擔任河東太守時，樂恢隨行，在家閉門苦讀，不與世俗往來。後來焦永因事被查，其他弟子都因賄賂被囚，唯有樂恢清白不污，因此成爲名儒。他爲人正直清廉，不與品行不端之人交往。信陽侯陰就多次派人請他，他始終拒絕。後來擔任本郡小吏，太守因犯法被誅，衆人不敢前去弔唁，唯有樂恢親自前去守喪，因此被判處罪責。後來官復爲功曹，考覈官員從不偏私，從不接受請託。同郡的楊政曾多次誹謗他，後來樂恢舉薦楊政之子爲孝廉，於是鄉里人都敬服他。他被徵召到司空牟融府，但因與第五倫同鄉，不願留下，便推薦了潁川人杜安，然後離去。多位公卿稱讚他的品行，多次徵召，他都不應命。後來被召爲議郎。當時車騎將軍竇憲出征匈奴，樂恢多次上書勸諫，朝廷稱他忠義。他入朝擔任尚書僕射。當時河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲交好，放縱無度。樂恢彈劾他們，並牽連司隸校尉，所舉之事從不迴避。權貴貴族對他不滿。竇憲的弟弟夏陽侯竇瑰想來拜訪，樂恢拒絕不見。竇憲兄弟放縱行爲，又因他不依附自己而心生怨恨。妻子勸他：“過去有個人懂得保全自身，何必爲直言而招禍？”樂恢回答：“我怎能忍受在朝廷上空談而不做實事呢？”於是上書勸諫說：“我聽說歷代君王失政，都因權力下移所致。大臣掌權，常常因勢大而被責備。先帝聖德未久，早逝，陛下年少即位，諸位叔父不應干預朝政，以示天下以偏私之態。《書經》說：‘天地乖亂，萬物蒙災。君臣失序，百姓受害。政失不救，危難難測。’現在應當以仁義割讓權位，以謙讓自居。四叔父可長久保有爵位，皇太后也無愧於宗廟。這是最好的決策。”奏疏呈上，未被理會。當時竇太后臨朝，和帝年幼，樂恢因無法施展，稱病，請求退職。朝廷賜錢，派太醫探望。他推薦任城郭均、成陽高鳳，然後稱病不起。被任命爲騎都尉，上書辭謝說：“我雖受厚恩，卻無以回報。國家政務在大夫之手，孔子所痛恨。世襲權貴，是《春秋》所警示的。聖明之人，深有痛感，豈能虛言？”他指出近世外戚富貴，必有驕奢敗亡。如今陛下思念先帝，尚未處理政事，諸舅權勢滔天，若不能剋制自身，必將被誅。我壽命將盡，臨死之前，只是希望您能認真考慮。”朝廷准許他辭官，他便返回家鄉。竇憲因此縱容州郡迫害，最終樂恢飲藥自盡。他的學生數百人穿喪服送葬，百姓十分悲痛。後來竇氏被誅，和帝開始親政，樂恢的學生何融等人上書稱頌樂恢忠節，請求爲他兒子樂己授官爲郎中。

何敞字文高，扶風平陵人。先祖曾在汝陰定居。六世祖比干，曾學習《尚書》，在漢武帝時擔任廷尉正，與張湯同時，但比干主張仁政寬容，常與張湯爭論，雖未能全部成功，卻救活千餘人。後調任丹陽都尉，遷居平陵。何敞的父親何寵，建武年間任千乘都尉，因病辭官，隱居不仕。何敞性格公正，認爲自己的選擇不符合時世，每次被召見，都稱病推辭。元和年間，被太尉宋由徵召，宋由對他以特殊禮遇相待。何敞的議論高遠，常從大義出發，多有匡正。司徒袁安也十分敬重他。當時京城及各地屢見奇異鳥獸植物，有人認爲是祥瑞。何敞通曉經典，擅長天文，認爲這是災異，便對宋由、袁安說：“祥瑞是依德行而至，災異是因政事不修而生。鴝鵒入巢，昭公因此遭遇災禍；西狩得麟，孔子爲此哀悼；海鳥避風，臧文侯因此被譏諷。如今異鳥飛入宮殿，怪草長於庭院，不可不察！”宋由與袁安聽後十分驚懼，不敢作答。不久，肅宗駕崩。當時竇氏專權，外戚奢侈無度，賞賜過度，國庫空虛。何敞向宋由上書說：“我聽說侍奉君主，上要盡忠，下要反省過失。縱觀歷代君臣，無不希望有所作爲，流傳萬世，但真正的太平之政少之又少，原因在於聖主賢臣不能相遇。現在國家有聖明之主，您又有清正之德，君臣相得，天下安定，太平有望。孔子說：‘如果有人用我，三年便可成事。’您掌政以來，僅兩期，應當嚴於律己，以回報天下百姓之心。《禮記》說：‘若有一年糧食不收，則要減服節食。’如今天下荒年，百姓收成無望，涼州邊境受災，百姓家破人亡，青壯勞於兵役，妻女忙於轉運，老弱孤寡只能相依爲生。內郡也公私困窘，正是應當節儉用度之時。然而國家賞賜卻過度，從郎官到百官，無不享受，致使國庫空虛，國力受損。公家所需，皆來自百姓之力。君主賜予，應有制度，臣子受賞，也應適度，如夏禹用玄圭，周公用束帛。您地位尊貴，責任重大，上要匡正綱紀，下要安定百姓，豈可僅做到表面遵命而已？應先端正自身，以率衆下，退還所獲賞賜，陳述得失，讓王侯歸國居所，廢除苑囿禁令，節省浮費，賑濟貧苦，這樣才能使恩德普及，百姓歡悅，上天也必有回應。百姓歌頌，史官記德，豈止是子文辭官、公儀退食之比？”宋由未採納。當時齊殤王子都鄉侯劉暢奔喪弔唁，上書未得批覆，侍中竇憲便派人刺殺劉暢於城門衛兵之中，且不立罪名。何敞又勸宋由說：“劉暢是皇室宗親，爲藩王之臣，來弔喪，須報上，身在衛兵之中，卻被殘酷殺害。負責執行的官吏無從追查，主名未立。我身爲輔政之臣，職掌刑獄，故想親自前往查案，但兩府認爲三公不應參與賊盜之事。當年陳平在戰亂年代，也知宰相職責，說‘外鎮四夷，內撫諸侯，使卿大夫各得其宜’。現在兩府卻因耳聞之言而迷亂，放縱奸惡，不以爲過，唯求您以明察之眼，明辨是非，我何敢不奏請！”宋由於是答應。兩府得知他前往，皆派官員同行，最終查實案情，京城稱其正直。以高第任侍御史。後來竇憲被任命爲車騎將軍，大舉征討匈奴，朝廷下詔爲竇憲之弟竇篤、竇景修建宅邸，興工擾民，百姓苦不堪言。何敞上書勸諫說：“我聽說匈奴長期作亂，平城之圍、嫚書之恥，是臣子們寧死不屈的恥辱，高祖、呂后雖然憤怒，卻忍而不誅。如今皇太后有賢德，陛下有仁君之姿，匈奴並無叛逆之事，漢朝也無可羞之恥，卻在春天農耕時節強行徵發勞役，百姓怨聲載道，心中不滿。現在又爲竇篤、竇景修建豪宅，堵塞街巷，勞民傷財，這並非樹立德行、顯示無窮之策。應暫止工匠，專力邊防，體恤百姓之難。”奏疏上達，未被採納。後來他被任命爲尚書，又多次上書勸諫，指出：“忠臣憂國，即使觸怒君主，也必定直言進諫，甚至以身殉道，是爲何？君臣之道重大，有不得已之處。我觀察歷史，國家危難，家庭將敗，皆有原因，顯而易見。如鄭國武妾寵幸叔段，衛國莊公寵信州籲，愛之不節，最終導致叛亂。由此可見，愛子若如此，如以毒食之，反爲害之。我見大將軍竇憲，初遭喪事，公卿上書請求他主持國政，竇憲謙遜退讓，堅決辭謝，天下人聽到，皆心悅誠服。如今不過一年，原本謹慎的政策突然改變，兄弟專權。竇憲統領三軍，竇篤、竇景掌握宮衛，卻橫徵暴斂，奢侈逾制，誅殺無罪之人，任意妄爲。如今朝野議論，都說叔段、州籲又重現於漢朝。我見公卿持兩端，不肯直言者，皆認爲竇憲若有異志，自己便可得吉甫、申伯之功；若竇憲陷入罪過，則如同陳平、周勃順從呂后之權，不會爲竇憲的兇吉而擔憂。我雖微不足道，卻願爲兩全計策，斷絕其隱患，堵塞其源頭，上不使皇太后受損，下使竇家得安，豈止是子文辭祿，公儀退食之比？然而，即便以小臣謀事，上安君父，下存母后，仍不免嚴責。我祖上蒙恩八世，至我年少，十年內歷任高官，親臨機要，常念祖德，感念忘生。雖知言語必遭殺身之禍，但我無法眼見其禍而沉默苟安。駙馬都尉竇瑰雖年少，卻有直言之忠，已請求退隱，願參與謀劃，順其心意，這是宗廟之計，也是竇家之福。何敞多次直言進諫，指出諸竇之罪，竇憲等人深恨之。當時濟南王劉康驕縱無度，竇憲便奏請將何敞調爲濟南太傅。何敞到任後，以道義輔佐劉康，多次引用法度勸導他，劉康十分敬重。一年多後，升任汝南太守。何敞反對當時官吏以苛政博取名聲，因此在任以寬和爲政。立春之日，常召督郵回府，派遣儒家官員巡視各縣，表彰孝悌有德行的人。審理冤案時，依據《春秋》義理斷案。因此，郡中無怨聲，百姓深受教化。許多離鄉之人回鄉贍養父母，追行喪服，互相推讓財產者達二百餘人。設置禮官，不委任文吏。又修繕鯛陽舊渠，百姓受益，開墾田地增加三萬頃。百姓共同立碑，頌揚何敞功德。後來竇氏敗亡，有關部門奏報何敞之子與夏陽侯竇瑰交好，被罷官。永元十二年，重新徵召，三遷爲五官中郎將。他長期痛恨中常侍蔡倫，蔡倫對他懷恨在心。元興元年，何敞因祠廟莊嚴肅穆，身體微恙而不守祭祀之禮，後鄧皇后爲太傅禹之墓舉行祭奠，何敞隨衆前往，蔡倫便奏稱何敞病重，被治罪。最終死於家中。

評曰：永元年間，天子年幼，太后臨朝，竇氏依仗外戚權力，將有呂后、霍去病之亂。幸虧漢室德望未衰，大臣忠誠，袁安、任延等正直立朝，樂恢、何敞等敢於進諫，才能依靠幼主之斷，剷除奸佞之威脅。否則，國家將陷入危局。竇氏之中，只有何敞能免禍，卻因兒子與竇瑰交好被罷官，未得重用，實爲可惜。贊曰：“朱生受命於時，確實不違道義。公叔壁立樑柱，能接受明正直言。絕交以拒絕同流，崇尚厚道而反僞。樂恢舉薦那些誹謗他的人，何敞不認爲祥瑞是福。長久思之，國家面臨危機，卻甘心於權巧。