《后汉书》•卷四十三·朱乐何列传

南北朝 • 范晔

朱晖字文季，南阳宛人也。家世衣冠。晖早孤，有气决。年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城。道遇群贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰“财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也”贼见其小，壮其志，笑曰“童子内刀”遂舍之而去。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往侯之，晖避不见。复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰“志士也，勿夺其节”后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏慠不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属曰“若之何”晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰“我数闻璧而未尝见，试请观之”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰“朱椽义士，勿复求”更以他璧朝。苍既罢，召晖谓曰“属者掾自视孰与蔺相如”帝闻壮之。及当幸长安，欲严宿卫，故以晖为卫士令。再迁临淮太守。晖好节概，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨，以义犯率，皆为求其理，多得生济。其不义之囚，即时僵仆。吏人畏爱，为之歌曰“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠”数年，坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饑，米石千馀，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。初，晖同县张堪素有名称，尝干太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰“欲以妻子托朱生”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之”晖曰“堪尝有知己之言，吾以信于心也”晖又与同郡陈揖交善，揖早卒，有遗腹子友，晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。元和中，肃宗巡狩，告南阳太守问晖起居，召拜为尚书仆射。岁中迁太山太守。晖上疏乞留中，诏许之。因上便宜，陈密事，深见嘉纳。诏报曰“补公家之阙，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合，阿意面从，进无謇謇之志，却无退思之念，患之甚久。惟今所言，适我愿也。生其勉之”是时谷贵，县官经用不足，朝廷忧之。尚书张林上言“谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租，以通天下之用。又盐，食之急者，虽贵，人不得不须，官可自鬻。又宜因交阯、益州上计吏往来，市珍宝，收采其利，武帝时所谓均输者也”于是诏诸尚书通议。晖奏据林言不可施行，事遂寝。后陈事者复重述林前议，以为于国诚便，帝然之，有诏施行。晖复独奏曰“王制，天子不言有无，诸侯不言多少，禄食之家不与百姓争利。今均输之法与贾贩无异，盐利归官，则下人穷怨，布帛为租，则吏多奸盗，诚非明主所当宜行”帝卒以林等言为然，得晖重议，因发怒，切责诸尚书。晖等皆自系狱。三日，诏敕出之。曰“国家乐闻驳议，黄发无愆，诏书过耳，何故自系”晖因称病笃，不肯复署议。尚书令以下惶怖，谓晖曰“今临得谴让，奈何称病，其祸不细”晖曰“行年八十，蒙恩得在机密，当以死报。若心知不可而顺旨雷同，负臣子之义。今耳目无所闻见，伏待死命”遂闭口不复言。诸尚书不知所为，乃共劾奏晖。帝意解，寝其事。后数日，诏使直事郎问晖起居，太医视疾，太官赐食。晖乃起谢，复赐钱十万，布百匹，衣十领。后迁为尚书令，以老病乞身，拜骑都尉，赐钱二十万。和帝即位，窦宪北征匈奴，晖复上疏谏。顷之，病卒”子颉，修儒术，安帝时至陈相。颉子穆。穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰“朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也”冀亦素闻穆名，乃辟之，使典兵事，甚见亲任。及桓帝即位，顺烈太后临朝，穆以冀势地亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记，以劝戒冀曰：穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于乾位，《易》经龙战之会，其文曰“龙战于野，其道穷也”谓阳道将胜而阴道负也。今年九月天气郁冒，五位四侯连失正气，此互相明也。夫善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之。今年夏，月晕房星，明年当有小厄。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎，议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。又荐种暠、栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙二见沛国。冀无术学，遂以穆“龙战”之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为侍御史。时，同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。其辞曰：夫俗之薄也，有自来矣。故仲尼叹曰“大道之行也，而兵不与焉”盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在已也。故行违于道则愧生于心，非畏义也。事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦，已为上世之所薄，况又薄于此乎。故夫天不崇大则覆帱不广，地不深厚则载物不博，人不敦厖则道数不远。昔在仲尼不失旧于原壤，楚严不忍章于绝缨。由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此”夫时有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之过者，敦之道也。救人之失者，厚之行也。往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言”斯言要矣。远则圣贤履之上世，近则丙吉、张子孺行之汉廷。故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉。然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎。凡此之类，岂徒乖为君子之首道，将有危身累家之祸焉。悲夫。行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。斯既然矣，又有异焉。人皆见之而不能自迁。何则。务进者趋前而不顾后，荣贵者矜已而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存。故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵势引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎。此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也。时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。何则。先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。斯盖《谷风》有“弃予”之叹，《伐木》有“鸟鸣”之悲矣。嗟乎。世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思马援之所尚，鄙二宰之失度，美韩棱之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。然后知薄者之不足，厚者之有馀也。彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉。穆又著《绝交论》，亦矫时之作。梁冀骄暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，惧其衅积招祸，复奏记谏曰：古之明君，必有辅德之臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防遗失。故君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。顷者，官人俱匮，加以水虫为害。京师诸官费用增多，诏书发调或至十倍。各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。公赋既重，私敛又深。牧守长吏，多非德选，贪聚无厌，遇人如虏，或绝命于箠楚之下，或自贼于迫切之求。又掠夺百姓，皆托之尊府。遂令将军结怨天下，吏人酸毒，道路叹嗟。昔秦政烦苛，百姓土崩，陈胜奋臂一呼，天下鼎沸，而面谀之臣，犹言安耳。讳恶不悛，卒至亡灭。昔永和之末，纲纪少弛，颇失人望。四五岁耳，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆扬之间几成大患。幸赖顺烈皇后初政清静，内外同力，仅乃讨定。今百姓戚戚，困于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安也。夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。岂可以去明即昧，履危自安，主孤时困，而莫之恤乎。宜时易宰守非其人者，减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送。内以自明，外解人惑，使挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。宪度既张，远迩清壹，则将军身尊事显，德燿无穷。天道明察，无言不信，惟垂省览。冀不纳，而纵放日滋，遂复赂遗左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。报书云“如此，仆亦无一可邪”穆言切，然亦不甚罪也。永兴元年，河溢，漂害人庶数十万户，百姓荒馑，流移道路。冀州盗贼尤多，故擢穆为冀州刺史。州人有宦者三人为中常侍，并以檄谒穆。穆疾之，辞不相见。冀部令长闻穆济河，解印绶去者四十馀人。及到，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玙璠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉，输作左校。太学书生刘陶等数千人诣阙上书讼穆曰：伏见施刑徒朱穆，处公忧国，拜州之日，志清奸恶。诚以常待贵宠，父兄子弟布在州郡，竞为虎狼，噬食小人，故穆张理天网，补缀漏目，罗取残祸，以塞天意。由是内官咸共恚疾，谤讟烦兴，谗隙仍作，极其刑谪，输作左校。天下有识，皆以穆同勤禹、稷而被共、鲧之戾，若死者有知，则唐帝怒于崇山，重华忿于苍墓矣。当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪，运赏则使饿隶富于季孙，呼噏则令伊、颜化为桀、跖。而穆独亢然不顾身害。非恶荣而好辱，恶生而好死也，徒感王纲之不摄，惧天网之久失，故竭心怀忧，为上深计。臣愿黥首系趾，代穆校作。帝览其秦，乃赦之。穆居家数年，在朝诸公多有相推荐者，于是征拜尚书。穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰“案汉故事，中常侍参选士人。建武以后，乃悉用宦者。自延平以来，浸益贵盛，假貂珰之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手，权倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为尧、舜之君，众僚皆为稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣”帝不纳。后穆因进见，口复陈曰“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两宫。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德，与参政事”帝怒，不应。穆伏不肯起。左右传出，良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无馀财。公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。策诏褒述，追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。穆前在冀州，所辟用皆清德长者，多至公卿、州郡。子野，少有名节，仕至河南君。初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，谥曰贞宣先生。及穆卒，蔡邕复与门人共述其体行，谥为文忠先生。论曰：朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂著《绝交》之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作《正交》而广其致焉。盖孔子称“上交不谄，下交不黩”，又曰“晏平仲善与人交”，子夏之门人亦问交于子张。故《易》明“断金”之义，《诗》载“宴朋”之谣。若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益，纻衣倾盖，弹冠结绶之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、窦、卫、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由势合，退因衰异。又专诸、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩使，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也，穆徒以友分少全，因绝同志之求。党侠生敝，而忘得朋之义。蔡氏贞孤之言，其为然也。古之善交者详矣。汉兴称王阳、贡禹、陈遵、张竦，中世有廉范、庆鸿、陈重、雷义云。乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永，永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独曒然不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服，坐以抵罪。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府。会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰“昔人有容身避害，何必以言取怨”恢汉曰“吾何忍素餐立人之朝乎”遂上疏谏曰“臣闻百王之失，皆由权移于下。大臣持国，常以势盛为咎。伏念先帝，圣德未永，早弃万国。陛下富于春秋，纂承大业，诸舅不宜干正王室，以示天下之私。经曰：天地乖互，众物夭伤。君臣失序，万人受殃。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。四舅可长保爵土之荣，皇太后永无惭负宗庙之忧，诚策之上者也”书奏不省。时，窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾气骸骨。诏赐钱，太医视疾。恢荐任城郭均、成阳高凤，而遂称笃。拜骑都尉，上书辞谢曰“仍受厚恩，无以报效。夫政在大夫，孔子所疾。世卿持权，《春秋》以戒。圣人恳恻，不虚言也。近世外戚富贵，必有骄溢之败。今陛下思慕山陵，未遑政事。诸舅宠盛，权行四方。若不能自损，诛罚必加。臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神”诏听上印绶，乃归乡里。窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，众庶痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，学《尚书》于朝错，武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数。后迁丹阳都尉，因徙居平陵。敞父宠，建武中为千乘都尉，以病免，遂隐居不仕。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞论议高。常引大体，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能为天官，意甚恶之。乃言于二公曰“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。故鸲鹆来巢，昭公有乾侯之厄。西狩获麟，孔子有两楹之殡。海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察”由、安惧然不敢答，居无何而肃宗崩。时，窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制，仓帑为虚。敞奏记由曰：敞闻事君之义，进思尽忠，退思补过。历观世主时臣，无不各欲为化，垂之无穷，然而平和之政万无一者，盖以圣主贤臣不能相遭故也。今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望于今。孔子曰“如有用我者，三年有成”今明公视事，出入再期，宜当克己，以酧四海之心。《礼》，一谷不升，则损服彻膳。天下不足，若已使然。而比年水旱，人不收获，凉州缘边，家被凶害，男子疲于战陈，妻女劳于转运，老幼孤寡，叹息相依，又中州内郡，公私屈竭，此实损膳节用之时，国恩覆载，赏赉过度，但闻腊赐，自郎官以上，公卿王侯以下，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，责深负大，上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉。宜先正已以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，除苑囿之禁，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。使百姓歌诵，史官纪德，岂但子文逃禄，公仪退食之比哉。由不能用。时齐殇王子都乡侯畅奔吊国忧，上书未报，侍中窦宪遂令人刺杀畅于城门屯卫之中，而主名不立。敞又说由曰“刘畅宗室肺府，茅土藩臣，来吊大忧，上书须报，亲在武卫，致此残酷。奉宪之吏，莫适讨捕，踪迹不显，主名不立。敞备数股肱，职典贼曹，故欲亲至发所，以纠其变，而二府以为故事三公不与贼盗。昔陈平生于征战之世，犹知宰相之分，云外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各得其宜。今二府执事不深惟大义，惑于所闻，公纵奸慝，莫以为咎，惟明公运独见之明，昭然勿疑，敞不胜所见，请独奏案”由乃许焉。二府闻敞行，皆遣主者随之，于是推举具得事实，京师称其正。以高第拜侍御史。时遂以窦宪为车骑将军，大发军击匈奴，而诏使者为宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰“臣闻匈奴之为桀逆久矣。平城之围，嫚书之耻，此二辱者，臣子所为捐躯而必死，高祖、吕后忍怒还忿，舍而不诛。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴无逆节之罪，汉朝无可惭之耻，而盛春东作，兴动大役，元元怨恨，咸怀不悦。而猥复为卫尉笃、奉车都尉景缮修馆第，弥街绝里，臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今众军在道，朝廷焦唇，百姓愁若，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德，示无穷也。宜且罢工匠，专忧北边，恤人之困”书奏不省。后拜为尚书，复止封事曰：夫忠臣忧世，犯主严颜，讥刺贵臣，至以杀身灭家而犹为之者，何邪。君臣义重，有不得已也。臣伏见往事，国之危乱，家之将凶，皆有所由，较然易知。昔郑武妾之幸叔段，卫庄公之宠州吁，爱而不都，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饑而食之以毒，适所以害之也。伏见大将军宪，始遭大忧，公卿比奏，欲令典干国事。宪深执谦退，固辞盛位，恳恳勤勤，言之深至，天下闻之，莫不悦喜。今逾年无几，大礼未终，卒然中改，兄弟专朝。宪秉三军之重，笃、景总官卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪，肆心自快。今者论议凶凶，咸谓叔段、州吁复生于汉。臣观公卿怀持两端，不肯极言者，以为宪等若有匪懈之志，则己受吉甫褒申伯之功，如宪等陷于罪辜，则自取陈平、周勃顺吕后之权，终不以宪等吉凶为忧也。臣敞区区，诚欲计策两安，绝其绵绵，塞其涓涓，上不欲令皇太后损文母之号，陛下有誓泉之讥，下使宪等得长保其福祐。然臧获之谋，上安主父，下存主母，犹不免于严怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，复以愚陋，旬年之间，历显位，备机近，每念厚德，忽然忘生。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。驸马都尉瑰，虽在弱冠，有不隐之忠，比请退身，愿抑家权。可与参谋，听顺其意，诚宗庙至计，窦氏之福。敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。敞至国，辅康以道义，数引法度谏正之，康敬礼焉。岁馀，迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。立春日，常召督邮还府，分遣儒术大吏案行属县，显孝悌有义行者。及举冤狱，以《春秋》义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，追行丧服，推财相让者二百许人。置立礼官，不任文吏。又修理鲷阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万馀顷。吏人共刻石，颂敞功德。及窦氏败，有司奏敞子与夏阳侯瑰厚善，坐免官。永元十二年复征，三迁五官中郎将。常忿疾中常侍蔡伦，伦深憾之。元兴元年，敞以祠庙严肃，微疾不斋，后邓皇后上太傅禹冢，敞起随百官会，伦因奏敞祚病，坐抵罪。卒于家。论曰：永元之际，天子幼弱，太后临朝，窦氏凭盛戚之权，将有吕、霍之变。幸汉德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，乐、何之徒抗议柱下，故能挟幼主之断，剿奸回之逼。不然，国家危矣。夫窦氏之间，惟何敞可以免，而特以子失交之故废黜，不显大位。惜乎，过矣哉。赞曰“朱生受寄，诚不愆义。公叔壁梁，允纳明刺。绝交面朋，崇厚浮伪。恢举谤己，敞非祥瑞。永言国逼，甘心强诐。

译文：

朱晖字文季，是南阳宛人。他家庭世代都是士族，自幼丧父，性格果决坚定。十三岁时，王莽败亡，天下大乱，他与外家的亲戚们从田里逃到宛城。途中遭遇一群盗匪，刀兵威胁，抢掠妇女，夺走衣物。兄弟和宾客都惊慌失措，趴在地上不敢动弹。朱晖拔出剑走到前头，说：“财物可以拿走，但长辈们的衣裳不能拿。”贼人见他年纪小，却有胆识，笑着说道：“小孩敢持刀！”便放他走，不再加害。当初，光武帝与朱晖的父亲朱岑曾在长安求学，有旧交情。光武帝即位后，派人打听朱岑的下落，发现他已经去世，便召见朱晖，任他为郎官。朱晖不久因病辞官，后来在太学完成学业。他为人严肃有礼，举止合乎规范，儒生们都称赞他有气节。永平初年，朱晖因功被任命为官。后来，他因直言进谏，得罪权贵，被罢免官职，但仍坚守节操。他一生清廉，不贪财物，死后被追谥为“贞宣先生”。

另一人是朱穆，字公叔，是朱晖的后人。他看到当时社会盛行阿附、结党营私，破坏道义，便著《绝交论》，拒绝与那些结交无义之人交往，强调应以道义为重，不为私利所动。蔡邕认为朱穆为人正直而孤高，又撰《正交》来补足他的观点。儒家说：“上交不谄，下交不渎”，又说“晏平仲善于与人交往”，子夏的弟子也向子张请教交友之道。因此，《易经》讲“断金之交”，《诗经》载“宴朋之歌”。真正友好的交情，是像“纻衣倾盖”“弹冠结绶”那样的志同道合之交。而像田氏、窦氏、卫氏、霍氏那样的往来，是凭借权势结交，一旦势衰便各奔东西；又如专诸、荆卿那样的刺客，侯生、豫让那样为义而投，都是情由义而生，非真正交情之本。朱穆只因朋友间交情不足，便决绝断交，忽视了“朋党之义”。蔡氏的观点，确实是合理的。

朱穆在冀州任职时，所举荐的人才，都是品行清正、德才兼备的长者，许多人后来都成为地方官或朝廷重臣。朱穆的儿子叫朱野，年少时就有节操，官至河南君。朱穆的父亲去世后，他与儒生们共同考证古代礼制，追谥他为“贞宣先生”。朱穆死后，蔡邕又与门生合著传记，追谥他为“文忠先生”。

后来，朝廷下诏赞扬朱穆忠贞清正，勤勤恳恳，坚守道义，应予表彰，追赠他为益州太守。他所著的论说、策论、奏疏、书信、诗赋、记文、讽刺文等，共二十篇。

乐恢字伯奇，是京兆长陵人。他的父亲曾是县里的小官，因得罪县令而被捕，准备被杀。乐恢年仅十一岁，天天跪在县衙门口哭泣，感动了县令，令其免死。乐恢长大后喜好儒家经典，师从博士焦永。焦永担任河东太守时，乐恢随行，在家闭门苦读，不与世俗往来。后来焦永因事被查，其他弟子都因贿赂被囚，唯有乐恢清白不污，因此成为名儒。他为人正直清廉，不与品行不端之人交往。信阳侯阴就多次派人请他，他始终拒绝。后来担任本郡小吏，太守因犯法被诛，众人不敢前去吊唁，唯有乐恢亲自前去守丧，因此被判处罪责。后来官复为功曹，考核官员从不偏私，从不接受请托。同郡的杨政曾多次诽谤他，后来乐恢举荐杨政之子为孝廉，于是乡里人都敬服他。他被征召到司空牟融府，但因与第五伦同乡，不愿留下，便推荐了颍川人杜安，然后离去。多位公卿称赞他的品行，多次征召，他都不应命。后来被召为议郎。当时车骑将军窦宪出征匈奴，乐恢多次上书劝谏，朝廷称他忠义。他入朝担任尚书仆射。当时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪交好，放纵无度。乐恢弹劾他们，并牵连司隶校尉，所举之事从不回避。权贵贵族对他不满。窦宪的弟弟夏阳侯窦瑰想来拜访，乐恢拒绝不见。窦宪兄弟放纵行为，又因他不依附自己而心生怨恨。妻子劝他：“过去有个人懂得保全自身，何必为直言而招祸？”乐恢回答：“我怎能忍受在朝廷上空谈而不做实事呢？”于是上书劝谏说：“我听说历代君王失政，都因权力下移所致。大臣掌权，常常因势大而被责备。先帝圣德未久，早逝，陛下年少即位，诸位叔父不应干预朝政，以示天下以偏私之态。《书经》说：‘天地乖乱，万物蒙灾。君臣失序，百姓受害。政失不救，危难难测。’现在应当以仁义割让权位，以谦让自居。四叔父可长久保有爵位，皇太后也无愧于宗庙。这是最好的决策。”奏疏呈上，未被理会。当时窦太后临朝，和帝年幼，乐恢因无法施展，称病，请求退职。朝廷赐钱，派太医探望。他推荐任城郭均、成阳高凤，然后称病不起。被任命为骑都尉，上书辞谢说：“我虽受厚恩，却无以回报。国家政务在大夫之手，孔子所痛恨。世袭权贵，是《春秋》所警示的。圣明之人，深有痛感，岂能虚言？”他指出近世外戚富贵，必有骄奢败亡。如今陛下思念先帝，尚未处理政事，诸舅权势滔天，若不能克制自身，必将被诛。我寿命将尽，临死之前，只是希望您能认真考虑。”朝廷准许他辞官，他便返回家乡。窦宪因此纵容州郡迫害，最终乐恢饮药自尽。他的学生数百人穿丧服送葬，百姓十分悲痛。后来窦氏被诛，和帝开始亲政，乐恢的学生何融等人上书称颂乐恢忠节，请求为他儿子乐己授官为郎中。

何敞字文高，扶风平陵人。先祖曾在汝阴定居。六世祖比干，曾学习《尚书》，在汉武帝时担任廷尉正，与张汤同时，但比干主张仁政宽容，常与张汤争论，虽未能全部成功，却救活千余人。后调任丹阳都尉，迁居平陵。何敞的父亲何宠，建武年间任千乘都尉，因病辞官，隐居不仕。何敞性格公正，认为自己的选择不符合时世，每次被召见，都称病推辞。元和年间，被太尉宋由征召，宋由对他以特殊礼遇相待。何敞的议论高远，常从大义出发，多有匡正。司徒袁安也十分敬重他。当时京城及各地屡见奇异鸟兽植物，有人认为是祥瑞。何敞通晓经典，擅长天文，认为这是灾异，便对宋由、袁安说：“祥瑞是依德行而至，灾异是因政事不修而生。鸲鹆入巢，昭公因此遭遇灾祸；西狩得麟，孔子为此哀悼；海鸟避风，臧文侯因此被讥讽。如今异鸟飞入宫殿，怪草长于庭院，不可不察！”宋由与袁安听后十分惊惧，不敢作答。不久，肃宗驾崩。当时窦氏专权，外戚奢侈无度，赏赐过度，国库空虚。何敞向宋由上书说：“我听说侍奉君主，上要尽忠，下要反省过失。纵观历代君臣，无不希望有所作为，流传万世，但真正的太平之政少之又少，原因在于圣主贤臣不能相遇。现在国家有圣明之主，您又有清正之德，君臣相得，天下安定，太平有望。孔子说：‘如果有人用我，三年便可成事。’您掌政以来，仅两期，应当严于律己，以回报天下百姓之心。《礼记》说：‘若有一年粮食不收，则要减服节食。’如今天下荒年，百姓收成无望，凉州边境受灾，百姓家破人亡，青壮劳于兵役，妻女忙于转运，老弱孤寡只能相依为生。内郡也公私困窘，正是应当节俭用度之时。然而国家赏赐却过度，从郎官到百官，无不享受，致使国库空虚，国力受损。公家所需，皆来自百姓之力。君主赐予，应有制度，臣子受赏，也应适度，如夏禹用玄圭，周公用束帛。您地位尊贵，责任重大，上要匡正纲纪，下要安定百姓，岂可仅做到表面遵命而已？应先端正自身，以率众下，退还所获赏赐，陈述得失，让王侯归国居所，废除苑囿禁令，节省浮费，赈济贫苦，这样才能使恩德普及，百姓欢悦，上天也必有回应。百姓歌颂，史官记德，岂止是子文辞官、公仪退食之比？”宋由未采纳。当时齐殇王子都乡侯刘畅奔丧吊唁，上书未得批复，侍中窦宪便派人刺杀刘畅于城门卫兵之中，且不立罪名。何敞又劝宋由说：“刘畅是皇室宗亲，为藩王之臣，来吊丧，须报上，身在卫兵之中，却被残酷杀害。负责执行的官吏无从追查，主名未立。我身为辅政之臣，职掌刑狱，故想亲自前往查案，但两府认为三公不应参与贼盗之事。当年陈平在战乱年代，也知宰相职责，说‘外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各得其宜’。现在两府却因耳闻之言而迷乱，放纵奸恶，不以为过，唯求您以明察之眼，明辨是非，我何敢不奏请！”宋由于是答应。两府得知他前往，皆派官员同行，最终查实案情，京城称其正直。以高第任侍御史。后来窦宪被任命为车骑将军，大举征讨匈奴，朝廷下诏为窦宪之弟窦笃、窦景修建宅邸，兴工扰民，百姓苦不堪言。何敞上书劝谏说：“我听说匈奴长期作乱，平城之围、嫚书之耻，是臣子们宁死不屈的耻辱，高祖、吕后虽然愤怒，却忍而不诛。如今皇太后有贤德，陛下有仁君之姿，匈奴并无叛逆之事，汉朝也无可羞之耻，却在春天农耕时节强行征发劳役，百姓怨声载道，心中不满。现在又为窦笃、窦景修建豪宅，堵塞街巷，劳民伤财，这并非树立德行、显示无穷之策。应暂止工匠，专力边防，体恤百姓之难。”奏疏上达，未被采纳。后来他被任命为尚书，又多次上书劝谏，指出：“忠臣忧国，即使触怒君主，也必定直言进谏，甚至以身殉道，是为何？君臣之道重大，有不得已之处。我观察历史，国家危难，家庭将败，皆有原因，显而易见。如郑国武妾宠幸叔段，卫国庄公宠信州吁，爱之不节，最终导致叛乱。由此可见，爱子若如此，如以毒食之，反为害之。我见大将军窦宪，初遭丧事，公卿上书请求他主持国政，窦宪谦逊退让，坚决辞谢，天下人听到，皆心悦诚服。如今不过一年，原本谨慎的政策突然改变，兄弟专权。窦宪统领三军，窦笃、窦景掌握宫卫，却横征暴敛，奢侈逾制，诛杀无罪之人，任意妄为。如今朝野议论，都说叔段、州吁又重现于汉朝。我见公卿持两端，不肯直言者，皆认为窦宪若有异志，自己便可得吉甫、申伯之功；若窦宪陷入罪过，则如同陈平、周勃顺从吕后之权，不会为窦宪的凶吉而担忧。我虽微不足道，却愿为两全计策，断绝其隐患，堵塞其源头，上不使皇太后受损，下使窦家得安，岂止是子文辞禄，公仪退食之比？然而，即便以小臣谋事，上安君父，下存母后，仍不免严责。我祖上蒙恩八世，至我年少，十年内历任高官，亲临机要，常念祖德，感念忘生。虽知言语必遭杀身之祸，但我无法眼见其祸而沉默苟安。驸马都尉窦瑰虽年少，却有直言之忠，已请求退隐，愿参与谋划，顺其心意，这是宗庙之计，也是窦家之福。何敞多次直言进谏，指出诸窦之罪，窦宪等人深恨之。当时济南王刘康骄纵无度，窦宪便奏请将何敞调为济南太傅。何敞到任后，以道义辅佐刘康，多次引用法度劝导他，刘康十分敬重。一年多后，升任汝南太守。何敞反对当时官吏以苛政博取名声，因此在任以宽和为政。立春之日，常召督邮回府，派遣儒家官员巡视各县，表彰孝悌有德行的人。审理冤案时，依据《春秋》义理断案。因此，郡中无怨声，百姓深受教化。许多离乡之人回乡赡养父母，追行丧服，互相推让财产者达二百余人。设置礼官，不委任文吏。又修缮鲷阳旧渠，百姓受益，开垦田地增加三万顷。百姓共同立碑，颂扬何敞功德。后来窦氏败亡，有关部门奏报何敞之子与夏阳侯窦瑰交好，被罢官。永元十二年，重新征召，三迁为五官中郎将。他长期痛恨中常侍蔡伦，蔡伦对他怀恨在心。元兴元年，何敞因祠庙庄严肃穆，身体微恙而不守祭祀之礼，后邓皇后为太傅禹之墓举行祭奠，何敞随众前往，蔡伦便奏称何敞病重，被治罪。最终死于家中。

评曰：永元年间，天子年幼，太后临朝，窦氏依仗外戚权力，将有吕后、霍去病之乱。幸亏汉室德望未衰，大臣忠诚，袁安、任延等正直立朝，乐恢、何敞等敢于进谏，才能依靠幼主之断，铲除奸佞之威胁。否则，国家将陷入危局。窦氏之中，只有何敞能免祸，却因儿子与窦瑰交好被罢官，未得重用，实为可惜。赞曰：“朱生受命于时，确实不违道义。公叔壁立梁柱，能接受明正直言。绝交以拒绝同流，崇尚厚道而反伪。乐恢举荐那些诽谤他的人，何敞不认为祥瑞是福。长久思之，国家面临危机，却甘心于权巧。