《陈书》•卷六·本纪第六·后主
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太建年间,后主年幼时便在深宫中长大,长期由妇人侍奉,缺乏治国之才。等到他即位,国家危困,百姓困苦。起初,他因畏惧危亡,屡下哀怜诏书,体恤民情;后来稍得安定,便转而宠幸奢侈享乐之风。他礼遇大臣,唯以文酒为乐,亲近小人,将重要政事交于他们手中。朝廷决策,无忠直敢言之臣;官僚权力集中,多为盘剥百姓的贪吏。法纪日益混乱,尸位素餐者充斥朝廷。他沉迷于荒淫之饮,宠信奸佞,如同宠爱妻妾一般。国家危亡之时,毫不顾及,上下欺瞒蒙蔽,民心离散,临危无计,最终自投于井,企图苟且偷生,其结局不仅未能保全性命,更令百姓痛心疾首。纵观历代君主,无论开创盛世或继承基业,无不最初志向远大,意在与日月齐辉,与天地合德,仰慕五帝,效法三王,然而终能善终者寥寥无几。其原因在于:他们多具中庸之才,本性易变,口中常说仁义,内心却沉溺于私欲。仁义虽能利民,却道路遥远,难以持久;而私欲一旦满足,便能迅速满足个人欲望,便利自身。便利自身虽难以长久违背,但仁义之道却难以坚定心志。于是,迎合君主心意的奸佞之徒,便顺着他的喜好,曲意奉承,像小球滚下斜坡一样迅疾,如同顺流而下消除堵塞。如果不是天地感应,圣德降生,谁能舍弃个人享受,而真正以百姓为念呢?因此,成、康、文、景之君千载难遇,而桀、纣、幽、厉之君却代代不绝,祸害宗庙,自身受辱,被天下讥笑,令人痛心!古人曾说:“亡国之君,大多有才艺。”考察梁、陈及隋朝的君主,的确并非空穴来风。由此可见,若不重视教化根本,而一味崇尚浮华艳丽之文,只会助长虚伪浮荡之风,无法挽救国家的灭亡之祸。
史臣评论道:后主早年在储君之位时,已展现出高尚的德行,等到真正继位执政,实为顺应天命与人望。他在礼乐制度、刑政典章上,皆遵从先代旧制,且广研六艺,开办学社,四方贤士争先前往朝廷,文人学者云集,人才辈出。他更曾远征万里,使各国纷纷朝贡,年年不断。自魏正始、晋中朝以来,达官显贵虽有懂治国之道者,但多以文学为重,很少参与实际政务。朝廷典章制度,也常由小吏办理,逐渐形成风气,直至陈朝,积弊甚深。后主因循守旧,未作改革,致使施文庆、沈客卿等佞臣,专掌军国要务,以奸巧狡诈、苛刻盘剥为能事,自取功名荣华,却无视国家大局。于是朝廷教育荒废,祸患由此而生,邻国乘虚而入。这正是天道运行到衰乱时期,国家鼎器更替的征兆,不仅是人事不兴,更应说是上天注定如此。
(注:本翻译保留原文历史背景与史论风格,忠实于原文叙述,力求准确、平实,以便读者理解。)
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