《隋書》•卷七十四·列傳第三十九·酷吏
國家治理有四種基本要素:一是仁義,二是禮制,三是法令,四是刑罰。仁義和禮制是治國的根本,法令和刑罰是末節。沒有根本就無法立足,沒有末節就無法成就。然而,教化距離民衆較遠,刑罰卻離民衆較近,刑罰可以輔助教化,但不能獨行,可以樹立威嚴,但不可頻繁使用。《老子》說:“當政過於苛察,人民就會變得冷漠。”又說:“法令越繁雜,盜賊就越多。”由此可見,法令過於煩瑣、官吏過於嚴酷,無法使國家安定,百代以來皆可驗證。回顧歷史,有時確實會使用刑罰。從前秦朝重用獄吏,街上全是穿囚服的人;漢朝改變這種風氣,矯枉過正,但禁令過於寬鬆,導致大奸大惡之人敢於違法,侵犯禮義。因此,嚴厲的官吏雖然能打擊惡人,禁止奸邪,以挽救當時弊病,雖有其功,但也有過失。唐高祖順應天命,平定江南,天下九州,百姓皆歸服於仁政。到後來,威嚴遍及各郡,震懾諸侯,強徵賦役、敢於擊殺官員的事件,幾乎無人聽說。與過去相比,弊病已明顯消除。至於士文等人,功績不值得一提,品行也無聲譽,只是因時運所至,僥倖獲得官職,任意發脾氣,行爲粗暴無禮,君子與小人都遭受其毒害。他們在任期間,所轄地區人人畏懼,下屬視之如毒蛇猛獸,路過的人也如遇到仇敵般逃走。他們對人並無恩德,反而處處苛責,加罪於人,事事疾惡如仇。他們施加的鞭打侮辱多是無辜之人,所作所爲甚至比豺狼還兇狠。他們沒有剷除奸邪、維護正義的志向,反有殘害百姓、虐殺弱小的惡念,君子們深惡痛絕,因此將他們編入《酷吏傳》。
厙狄士文,是代地人。祖父幹曾任北齊左丞相,父親敬曾任武衛將軍、肆州刺史。士文性格孤傲正直,即使是鄰里親朋也難以與他親近交往。年少時即勤奮讀書。在北齊時被封爲章武郡王,官至領軍將軍。北周武帝平定北齊時,山東地區的士族大多迎接周軍,唯有士文閉門自守。武帝感到驚訝,任命他爲開府儀同三司、隨州刺史。唐高祖即位後,加授開府,封爲湖陂縣子,不久又被任命爲貝州刺史。他爲人清廉儉樸,從不接受公家供給,家中無多餘財物。他的兒子曾喫官府廚房的餅,士文便把他關進牢獄幾日,打了百下鞭子,然後步行送回京城。家中的僕從不敢出門,所買的鹽菜也必須在外地購買。凡有出入,都親自封門,並與親友斷絕往來,親友慶賀或弔唁也都不能通。他執法嚴明,官吏戰戰兢兢,路上沒有遺失的東西。凡有小過失,必深究其罪,加以陷害。有一次上朝時,逢皇帝設宴高會,賜公卿大臣可自由進入國庫取物。大家爭相取用,唯獨士文只嘴裏含着一匹絹,兩手各持一匹。皇上問他原因,士文說:“我的口和手都滿了,別的什麼也不需要。”皇上覺得他特別,另賞物品,加以慰勞後讓他離開。士文到貝州後,查明奸僞隱匿之事,對地方長官貪污一斗米、一升粟的案件,毫不寬恕,共查出一千多人,上奏朝廷,全部被髮配到嶺南貶謫。親戚們紛紛送他,州境到處都是哭聲。到了嶺南,因瘴氣瘟疫導致死亡的達八成九,父母妻子只知悲痛哭泣,痛恨士文。士文聽說後,派人去追查,對哭聲的人加以鞭打,但哭聲反而更盛。當時有京兆人韋焜任貝州司馬,河東人趙達任清河縣令,兩人也極苛刻,唯有長史實行仁政。當時人們流傳一句俗語:“刺史像羅剎般殘暴,司馬如毒蛇般兇狠,長史臉上含笑判決,清河縣官簡直把人喫掉。”皇上聽到後感嘆說:“士文的暴虐,超過了猛獸。”最終被罷免官職。不久又任命爲雍州長史。士文對人說:“我執法太嚴,無法接觸權貴,必定死在這個官職上。”到任後,執法嚴厲,不迴避權貴豪族,賓客都不敢上門,百姓多心生怨恨。士文的從妹原是齊國妃嬪,容貌美麗,齊亡後,被賜給薛國公李長孫爲妾。李長孫的妻子鄭氏性情妒忌,向文獻後進讒言,導致李長孫被要求斷絕與士文的來往。士文羞辱此事,拒絕與她相見。後來,應州刺史唐君明守喪期間,娶了她爲妻,因此士文和唐君明同時被御史彈劾。士文性格剛烈,被關進監獄幾天,憤怒而死。家中無餘財,有三個兒子,生活上無法維持,親友也無人來探望。
田式,字顯標,是馮翊下邦人。祖輩安興、父親長樂,在北魏時都擔任本郡太守。田式性格剛強果斷,武藝超羣,拳腳力量極強。北周明帝時,年僅十八歲,就被任命爲都督,統領鄉兵。數年後,被任命爲渭南太守,掌權以嚴猛著稱,官吏戰戰兢兢,無人敢違法。後升任本郡太守,親友都回避,求情、託人辦事均被拒絕。武帝聽說後非常欣賞他,提拔爲儀同三司,賜爵信都縣公,升任延州刺史。隨皇帝征討北齊,因功加授開府,改任建州刺史,封梁泉縣公。高祖掌政後,尉迥在鄴城作亂,田式隨韋孝寬出征,因功被授爲大將軍,進爵武山郡公。高祖即位後,被任命爲襄州總管,專以樹立威嚴爲務。每次巡視地方,都盛氣凌人,下屬非常恐懼,不敢抬頭。任何人觸犯禁令,即便是親朋戚屬,也絕不寬容。他的女婿京兆杜寧從長安探望他,田式告誡杜寧不得出入。杜寧長久無法返回,偷偷登上北樓抒發思念之情。田式得知後,打了杜寧五十大板。他所寵愛的奴隸到他處告事,衣服上有蟲子,田式便揮手拂去,認爲是怠慢自己,立即用棍棒將其打死。有時官吏貪贓枉法,或部屬劫掠盜賊,無論輕重,都關入地牢,關在骯髒的糞坑中,使他們受盡折磨,除非死在牢裏,否則不能出來。每當朝廷頒佈赦免詔書,田式還沒來得及讀,先召集獄卒,殺死重刑犯,然後才向百姓宣佈赦令。其殘忍暴虐的程度如此。因此受到皇帝責備,被革去官職,降爲平民。田式感到羞慚憤怒,不喫東西。妻子兒女到他處,他總是發怒,只留下兩名侍從服侍左右。他從家中找椒,想以此自殺,家人拒絕。他暗中派侍從去市場買毒藥,家人又奪回並扔掉。田式發怒躺下。他的兒子田信當時是儀同三司,到田式面前哭泣說:“父親是朝廷舊臣,沒有大過,我看到許多公卿被貶辱後,很快又被重新起用,您爲何落到如此地步!”田式突然起身,抽出刀砍向田信,田信急忙躲避,刀刃砍中了門框。皇帝得知此事,認爲田式是真正反省過錯誤,便恢復了他的官爵。不久被任命爲廣州總管,途中病死。
燕榮,字貴公,是華陰弘農人。父親偘是北周大將軍。燕榮性格剛硬嚴厲,有武藝,曾在北周擔任內侍上士。隨武帝討伐北齊,因功授開府儀同三司,封高邑縣公。高祖即位後,晉封大將軍,封落叢郡公,任晉州刺史。隨河間王弘討伐突厥,因功升爲上柱國,改任青州總管。燕榮在青州,選了強壯有力的壯丁爲伍伯,凡經過此處的人,必須被盤問,若違犯命令,便遭到毒打,傷痕累累,骨頭都暴露出來。盜賊消失,境內安寧。其他州縣的人路過其境,如同遭遇仇敵,不敢停留休息。皇上非常讚賞他。後來他入朝覲見,受到特別的賞賜與勉勵。燕榮因母親年老,請求每年進朝,皇帝答應。臨行時,皇上在內殿設宴,命王公貴族作詩送別。征討陳朝時,燕榮任行軍總管,率水軍自東萊沿海進入太湖,攻取吳郡。攻破丹陽後,吳人擁立蕭瓛爲主,據守晉陵,被宇文述擊敗後退守包山。燕榮率五千精兵追擊,蕭瓛大敗被俘,晉陵、會稽等地全部平定。後被任命爲揚州總管。不久被召回,任右武候將軍。突厥侵犯邊境,任命爲行軍總管,駐守幽州。因母親去世離職。第二年復任幽州總管。燕榮性格嚴酷,威風凜凜,其長史見他,無不驚惶失措。范陽盧家世代爲大族,燕榮都任命他們爲兵卒,加以羞辱。他經常鞭打身邊人,動輒上千下,鮮血淋漓,自己卻飲食如常。有一次巡視,路上看到叢生的荊棘,認爲可用作鞭打,便命令取來試驗人。有人自陳無罪,燕榮說:“以後若有罪,當免你刑罰。”後來有人犯了小過,準備打他,人說:“前天被打了,您答應過有罪可免。”燕榮卻說:“無罪尚且如此,何況有罪呢!”仍如從前那樣鞭打。他每次巡視管轄範圍,只要聽說某官或百姓妻女貌美,就強行帶走並強暴。他的貪暴放縱越來越嚴重。當時,元弘嗣被任命爲幽州長史,害怕被燕榮羞辱,固辭不受。皇上得知後,下令告訴燕榮:“弘嗣如有十鞭以上之罪,必須奏報。”燕榮大怒說:“小人竟敢耍我!”於是命令弘嗣監守糧倉,只要發現一粒糠或一粒秕穀,便給予懲罰。一天內,即使鞭打不滿十下,也常多達三五下。如此多年,怨恨日漸積累,燕榮最終將弘嗣關入牢獄,斷絕其糧食。弘嗣飢餓難耐,抽出衣裏的棉絮,與水拌着喝下。其妻向朝廷申訴冤情,皇上派考功侍郎劉士龍急速前往查問。查實後發現燕榮的暴虐屬實,且穢行狼藉,於是下令將其召回京城,賜死。先前,燕榮家中寢室突然冒出數斛蛆蟲,從地底鑽出。沒過多久,燕榮死於這些蛆蟲出現的地方。他有兒子叫燕詢。
趙仲卿,天水隴西人。年少時繼承爵位,十八歲時任左親衛。開皇九年,隨晉王平定陳朝,因功授上儀同。十四年任觀州總管長史,在州內專以嚴厲手段治理,官吏多有怨恨。二十年後轉任幽州總管長史。當時燕榮爲總管,對弘嗣施暴,常常被鞭打羞辱。弘嗣心中不服,燕榮把他關進監獄,打算殺掉他。等到燕榮被誅殺後,弘嗣掌權,手段比以前更殘酷。每次審訊囚犯,常用水灌鼻孔,或用工具堵塞下竅,無人敢隱瞞真相,奸僞之事因此消失。仁壽末年,任木工監,負責修建東都。大業初年,煬帝暗中已有徵討遼東之意,派遣弘嗣到東萊海口監督造船。各州勞役苦於他的鞭打,官吏日夜泡在水中,幾乎不敢休息,腰以下都長出蛆蟲,死傷十分之三。後來升任黃門侍郎,轉任殿內少監。遼東出征時,升爲金紫光祿大夫。第二年,皇帝再次出征遼東,恰逢奴賊侵擾隴右,詔令弘嗣討伐。後來玄感叛亂逼近東都,弘嗣駐軍安定。有人告發他有勾結玄感的陰謀,代王楊侑派使臣將其逮捕,送往朝廷。因無叛亂證據,本應釋放,但皇帝疑心未解,將其革職,流放到日南,途中去世,終年四十九歲。有兒子趙仁觀。
王文同,京兆潁陽人,性情明達,有才幹。開皇年間,因軍功被授爲儀同,不久任桂州司馬。煬帝即位後,被徵召爲光祿少卿,因觸怒皇帝,被貶爲恆山郡丞。有一名豪強橫行,常在地方官眼中製造是非,前後幾任官員都畏懼他。王文同到任後,聽說其名,立即召見責備他。他命令左右拿木頭做一根大木樁,埋在庭院中,高出地面一尺多,四角各埋小木樁。命令那人俯身趴在木樁上,四肢綁在小木樁上,用棍子打其背部,瞬間皮膚潰爛。郡中震驚,官吏們互相驚恐,人人畏懼。後來皇帝征討遼東,命王文同巡視河北各郡。他看到和尚齋戒喫素,認爲是邪異行爲,均逮捕入獄。到河間時,召集各郡官員,稍有遲延者,就立即讓他面朝地面,用棍子打死。他尋找聚衆講經、結成佛會的數百和尚,認爲是結黨聚衆、迷惑民衆,全部斬殺。又把僧尼全部赤裸,查出有淫亂行爲的數千人,再次準備處死。郡中男女在道路上哭喊,各郡震驚,紛紛上報。皇帝得知後大怒,派使者達奚善意飛馬將王文同逮捕,在河間斬首,以謝百姓。仇恨者剖開他的棺材,把肉割成塊喫掉,片刻之間便喫得一乾二淨。
史臣評論:治理國家最好的方式,不在於煩瑣的政令,真正的善政,不需要依賴嚴酷的刑法。雖說寬猛相濟、德刑並用,但不嚴酷卻能教化民衆,這是古代賢明君主所重視的。士文等人,生逢聖明時代,天下沒有奸猾之徒,但缺乏道德修養,內心實存殘忍。對罪人身體,如同木石一般,輕視人命,勝過草扎狗。奸惡不改,終將招致禍患,或身陷罪罰,或憂憤而死。所有君子都認爲,這背後有天道的存在。唉!後世之人,不論能否成爲名門望族、功成名就,至少不應讓母親掃墓時望着他送終。